谁在抽象思考（中译） 黑格尔(4)

“老妇，你的鸡蛋是坏的！”一位女佣对女摊贩说。“什么？”她还嘴说，“我的蛋是坏的？你才坏呢！竟然这样说我的蛋？就凭你？你爸是不是在乡间大马路上被虱子咬了？你妈不是跟法国佬逃了吗？你奶奶是不是死在养老院了？——让她买一件体面点的衬衣，别让她戴那条土围巾了！大家都知道她的围巾和帽子从哪来的：如果不是那些军官，有些人才不会这么花枝招展咧，如果那些女主人多注意自家的情况，很多人都要被关在牢房里了——赶紧让你奶奶补一下她丝袜的那些破洞吧！”——总之就是恶言泼语，毫不留情。老妇在抽象地思考，把所有东西——围巾、帽子、衬衣等等，以及女佣的手指和其他部位，还有她父亲和全家——都放置在她指出鸡蛋是坏的这个罪行上。所有关于她的一切都完完全全地被这些腐烂的蛋丑化了，而这位老妇所说的那些军官——尽管我们很有理由怀疑，是不是真有这么一回事——却可以在女佣身上看见完全不同的东西。
让我们离开女佣这个话题，说说仆人。应该说没有比侍候地位不高、囊中羞涩的主人的仆人更惨的了；主人越是高贵，仆人就越好过。这次依然是平民百姓在更抽象地思考，他在仆人面前装作一副高贵的模样，把他仅仅当做一个仆人来看待；他被固定在一个谓词，即仆人上。法国人的仆人在这方面可要好多了。主人和仆人非常亲密，像是知己一样；当他们独处的时候，主要是仆人在说话——看看狄德罗笔下的雅克及其主人——主人所做的不过是抽抽烟然后看看表，其他的都让他的仆人做主。高贵的主人深知仆人不仅仅是仆人，深知他也熟悉城里的消息，认识本地的姑娘，他也会深谋远虑；主人问他一些问题，他也可以就此说出自己的看法。在法国的主人那里，仆人不仅有权回答问题，还有权提出话题，发表自己的观点，并为之辩护；而当主人想要什么东西的时候，他不是通过勒令仆人，而必须提出观点并用理由说服仆人，最后还得对仆人说几句好话，好让自己的观点被接受。

在军队里我们也看到这种差异；普鲁士的士兵可以随便被痛打，因为他只是一个贱民——一个有着被打的消极权利的人即一个贱民。因而普通的士兵对于军官来说只是一个可揍的主体之抽象物，一个身穿制服配着佩剑的人必须处理的抽象物——此所谓立下魔鬼的契约。