克学西渐：克苏鲁神话在欧洲(4)

但必须提一句的是，当时德国爱好者也面临着相当的困难。由于时代原因当时的渠道非常有限，同时没有国际货运代理等条件。所以进一步的出版面临这巨大的阻碍。而一个文学圈子如果没有进一步的新鲜血液的话，就必然面对凋零。可以说当时德国的克苏鲁爱好者们面对的资源缺乏是全方位的：一手文献、二期创作、拓展研究、新作品等等都少。
但是他们仍然找到了一些渠道，有些人付出努力之后还是获得了美国那边的原版书籍。出版商们在出版的选篇、选集等等内容积累了一段时间之后，开始计划出版全集。紧接着也跟进出版ST·乔希等人的研究文集，另外罗伯特·布洛克等“环洛圈”其他作者的作品也开始逐渐出版。
有趣的是，除了商业出版，克苏鲁神话作为怪奇文学、幻想文学的代表，也开始引起了德国文学学术界的注意……文学家、宗教学家等人都开始对怪奇文学进行研究并发表了很多学术内容，这些学术内容为出版社提供了很好的机会，支撑起了爱好者圈的推广。

到了90年代，德国境内对于克苏鲁文学的出版对象扩展到整个洛氏文学圈，除了文学作品之外的生平传记、研究文章纷纷出版——这要得益于电脑网络的普及，出版商和爱好者们使用因特网互相联络。他们互相分享自己的收藏以及搜寻新的文献，整个欧洲境内的克苏鲁文学爱好者们也借此连结了起来。
但是随着规模扩大，“破圈”所带来的负面问题就接踵而来了。众所周知，洛夫克拉夫特本人的作品种存在值得争议的部分，而其中的种族主义倾向自然在德国的社会、爱好者以及学术等层面引发了巨大的争议。尤其我们知道由于德国的历史，种族主义是一个相当敏感的问题这个争议持续至今，不过爱好者们依然保持着理性的看法。应当肯定其文学价值，而不应该以偏概全全盘否定。德国本土的争议其实和其他地方类似问题的争议一样。（详细的论述可以去看笔者的《种族、平权、克苏鲁神话：浅谈反洛主义的兴起》一文）