【种田文】如若阮籍行济世 第三十二章(2)

…。此种情形下，如何才能自解？”
什么都没有了，所劳所得全要如数奉与他人……
阮籍沉默下去。倘若自家遇到这样的事，而使阿浑与阿元耽误了前程，阿舒婚姻无望，自己还要向人低头哀求不已……，那自己必然身心俱瘁，江莺和阿舒也必定会日日哭泣……。这样想着，阮籍脑海中就已经有了江莺掩面而泣的画面了。
遭逢巨变，很难有人能镇定自若将世事看做浮云。
“你我都生在富足之家，就算你自小孤苦也不缺吃穿，身在大族可以被庇佑保护，不能明白朝不保夕的百姓是如何度日的。而且人人生来都白如素绢，后天经历成就性格。我等有幸识文断字，得以继承千古以来至于今日之德智，经历困苦可以求助于万古先贤，这些优厚待遇也并不是平头百姓可以接触理解的，故而越是在下的，遇见灾祸想要自解越困难，忧苦难当不得解脱，若再遇见我等生来衣食无忧的，对比之下就必然心生嫉恨。如此一来便会每日寄托他物求得暂时欢愉还觉不足，哪里还知道如何自解？”
“故而五斗米教遍布天下……”阮籍喃喃道。
宗教神明，不过是痛苦不堪的人们借了这些泥像寄托自己的苦难，殊不知这人世间的苦难与否在于自身心态。
阮籍脑中突然就出现了庄子在妻子灵堂上鼓盆而歌的画面。又想起了庄子涸辙之鲋的故事。

自己虽没有经历过难以逾越的困苦，但是《庄子》此书的作者庄周却经历了，而庄周纵使面对着断米无粮的困窘，依旧参悟了自己的无我之道。
“其实还是在乎心。”
庄周与蝶，若是不将梦当做梦，就会执著恐惧……
但是沉迷于梦的人太多了。
当初的自己就是其中之一，就算是到了现在还是没有完全醒来。
“一无所有有一无所有的难处，而在这世上富足的人家也有富足的迷失。”司马懿对着阮籍道。
因为自小就生存在衣食无忧的环境下，阮籍自己就是在这种环境下迷失的。
不必非要为吃穿而打拼，经历的却是精神上的困苦。
“拥有基本就等于欲求，毕竟不想要就不会拿在手上。拥有了金钱权力，欲望所牵，就容易丧失理智。”
“自古以来，越是富足的家庭，越容易养出不肖子孙，这是什么道理？因为金钱权力太过有力，挣扎求生的人不得不奋力爬升力求钱财救命，而一旦有求于人，就会给与被求者权力，有了拿捏别人的东西自然就会出现欺压。先辈们经过千辛万苦才获取的钱权还知道得失之道不会过分对人自求毁灭，但是子孙们却是生来就拥有的，从小耳濡目染不免会以为别人生来就是为了自己而活，殊不知他人对自己的忍让和付出都是因为外物不是为了他们。平日里不能经历困苦的子孙们渐渐的就会变得索求无度了，起先是付出一些小的代价来满足自己的索求，后来若是知道了可以不用付出什么就能得到自己想要的东西的时候，就会贪婪的直接强取，丝毫不会顾及他人了，因为在他们看来，他有权力，别人都是因自己而活的，既然如此，自然没有什么可理会的。而人一旦对别人失去了感知，就失去了比照得失的能力，没有了判断力，就容易被不知什么时候会来的危险吞没。