【种田文】如若阮籍行济世 第二十五章(3)

这时司马懿已经在榻上等了多时了，阮籍这是今日第二次入神了，他这一旦入神就不理周遭的性子，还真是叫常人不惯。这要是在外聚会，忽略他人只顾自己，必然要被斥之为无礼之徒了。不过转念一想，若是阮籍自以为身在险地，估计怎么都不会出现现在这种状态，这样来看，至少阮籍对着他时已经放下了部分戒心了。
在长长的思虑后，阮籍终于在太傅翻转着玉玦的哒哒声中回过神，不过这次他没有向之前一样慌乱面对，而是第一时间观察了一下太傅的神色。
太傅神色安定，并没有什么怪罪的神色。阮籍松了一口气然后才从容的起身告罪，太傅既然默许了阮籍独自思索，自然不会怪罪他，所以只是简单的挥手放过他。
阮籍安定的坐定之后才将注意力重新回到书上，不过回神之前突然想起一个疑虑，故而有些神魂飘忽，并不能全注入在书上。
“朝彻，彻之人身如梦；见独，见生死环环之法；无古今，破除春秋流逝之不可逆；然后不死不生。”
因为之前出神的缘故，阮籍说完这句后，已经不知道先前讲述的思路，于是不得不重新架构言语。
阮籍还在翻书，并没有看到司马懿略带惊疑的眼神。司马懿心道，这古今之中修仙访道的人连连不断，民间传闻中因为修道而飞升的也有不少，只是在他所经历的几十年以来从没别人说过什么破除生死，什么不死不生的。《庄子》这书虽然对个人修行是好的，却太过，这样一来不是将好好的一个才子引向歧途吗？这些虚无缥缈的东西，于汉朝所说的天命神授有什么区别？

司马懿可是一路跟着武帝刀山火海，看着山阳公怎样退位，文帝怎么登基的人，历经四代帝王，究竟靠的什么建国立业他可太清楚了，只是世人大都不知道这些，只要稍稍散布天命所归的话，其他的事情就顺理成章。这世间许多事一旦冠上神明二字，再有谁一吆喝就会趋之若鹜不分青红皂白。这阮籍仿照古人先贤倒是没有问题，可是追逐什么长生不死就离谱了。西汉皇帝沿承楚国巫祭之事，尤好祭祀神明，成日在民间寻找得道之人，以至于大汉上下风靡巫蛊术，直到现在黄老之学已经遍布民间，那祸乱国家的黄巾之乱不就是散布人间的五斗米教的杰作吗？
司马懿暗自叹息。
无怪乎都说《庄子》所说荒诞无稽。
“籍有一事疑惑不解。”阮籍的话冲破了这一片安静，他一直想着自己心中的疑惑，总是不能专心于书本，故而思来想去还是决定将通解全篇的事放一放，将自己的疑惑先说出来。
司马懿点头许他说下去。
“《大宗师》中讲‘有亲，非仁也。’前篇又讲过，若有偏私，不成仁德，只是当时一心在坚白之论上没有细想，今日又提起，才想，人活于世，从出世起便在父母之爱下，便是身世凄苦，也定然有喜好厌恶，虽说心境专一与事物可以做到，但与家族亲眷往往不能不亲，更别说女子为母天性，难以割舍。‘父母之爱子，必为之计深远。’此爱子之心，究竟有心无心，更有子女与父母亲亲之心，便是圣德如尧舜，也顾忌父母孝道。若是血脉相连，就难免有偏私之心。若如书中所说，不得偏颇，这人世间岂非人人无亲无故，孑然一身，如此又悖于生死同体之说，阴阳分离，无生便寂然无物。”