【种田文】如若阮籍行济世 第七章(2)

司马懿呵了一声道：“如有一人，一脏将死，若不施救，此人必死。若如你所说，此人已然病危，却无心医治此处，反而对手脚多加呵护使之犹如新生，岂不是谬论。”眼神突然尖锐，“嗣宗，前朝为何动荡？”
阮籍已经明白司马懿所问了：“党锢之祸。”外戚与宫宦争权，皇帝年幼无法执政。
“黄巾之乱为何寿短？”
“有兵无将。”
“汉末动荡无外乎朝中无支柱大臣心为社稷，一众文人雅士心高气傲不愿为社稷与两党浑为一体支撑国政，反脱身的干净，在野抨击国事，引文人群起激愤更增矛盾，不然你以为孔融为何非死不可？”
这话有些片面，但细想也知道不是没有这方面的原因。汉室飘摇已成往事，是以不能细知其中缘故。
阮籍沉默不语，司马懿仰天长叹：“朝中净是汝南袁氏这等庸碌之辈，社稷崩塌，尸横遍野，却要中层官员奔走计划，无权无势不能凝聚人力。我年少时也不能理解武帝所做所为，直到文帝与我分文武政，身在其位方知艰难。”
一般说到国政，主君才是重中之重，士臣次之，万民最下，头一次听说臣子为重的。不过自古以来权臣不断，最有名的权臣当属周公旦。
一心社稷，殚精竭虑最后还政与成王。

……周公也是个圣人。
对了，若说撑起江山的权臣，武帝曹操也算其一了，原来如此……。
其实不论国君权臣，天下只是需要一个能稳固江山的人罢了，如果上层没有能做到掌控全局的人，天下就会分崩离析。
“……这从古到今凡是知名的仙人，不管他是沽酒的，还是钓鱼的，卖药的，还是行商的，全都是借着人身在人间行走，就算隐世，每逢乱世也会出山恩泽百姓。所谓神圣，就是如此了。”
阮籍摸到了一些思绪，司马懿是认定了济世才是圣人之道，把大把的隐世不愿做官的神仙全都忽略了，老聃因周王室衰微西出函谷关，楚狂接舆逢乱世隐居峨眉山，还有务光，朱仲等。不过这些都不重要，也不必说，就算乱世济民的神仙只有一个，即存在，便是真。再说太傅的脏腑手足之论，也有道理，想来历经动乱的老人家大都是这般想的。
“我这说了许多，你却是沉默不语的，有什么想法可以说说。”
如果是一群人谈论还能闭嘴倾听，两人对谈却是避无可避，阮籍垂眸想了想，道：“是性命重要还是社稷重要？”
汉末时文人远离朝政未必没有躲避灾祸的想法，朝中权势滔天之人只认钱权，忠良大臣被视为敌对，予以铲除，留不得。若是强留，必遭戮伐，当如何？