時代を超えた想い ——伝統文学から学校恋愛まで(2)

魯迅(ろじん)、沈従文(ちんじゅうあや)、古華(ふるはな)、曹禺(そうぐう)、張愛玲(はりあいれい)などの文学豪傑(ぶんがくごうけつ)も、中国時代(ちゅうごくじだい)の激変(げきへん)の視点(してん)の下(した)の人間愛(にんげんあい)に対(たい)する彼(かれ)らの観察(かんさつ)を通(つう)じて、すばらしい文学作品(ぶんがくさくひん)を次々(つぎつぎ)と残(のこ)した。
代表的(だいひょうてき)なのは阿(あ)q(ｑ)と呉媽(くれはは)、曹七巧(つかさしちたくみ)と息子長白(むすこちょうはく)、蕭蕭(しょうしょう)と花狗(はないぬ)、胡玉音(ごぎょくおん)と秦書田(はたしょた)、繁漪(しげるなみ)と周萍(しゅううきくさ)だ。
それぞれの愛情(あいじょう)の裏(うら)には、歴史(れきし)が蓄積(ちくせき)した中国人(ちゅうごくじん)の感情世界(かんじょうせかい)の真(しん)の描写(びょうしゃ)がある。このいくつかの恋愛物語(れんあいものがたり)の研究(けんきゅう)を通(つう)じて、中国人(ちゅうごくじん)の独特(どくとく)の恋愛観(れんあいかん)を見(み)ることができる。

2(２).伝統文学(でんとうぶんがく)における中国人(ちゅうごくじん)の恋愛観(れんあいかん)
1(１).阿(あ)q(ｑ)と呉媽(くれはは)
魯迅(ろじん)の書(か)いた阿(あ)q(ｑ)は未荘社会(みそうしゃかい)の最下層(さいかそう)にいて、彼(かれ)はいつも他人(たにん)の嘲笑(ちょうしょう)といじめを受(う)けて、そのたびに、彼(かれ)はいつも「精神勝利法(せいしんしょうりほう)」をよく使(つか)って自分(じぶん)を慰(なぐさ)めてくれる。ある日(ひ)、阿(あ)q(ｑ)はチャンス(ちゃんす)を得(え)て、尼(あま)も女(おんな)だから、同(おな)じ仏教徒(ぶっきょうと)の僧(そう)と密通(みっつう)しなければならないと思(おも)った。
そこで彼(かれ)はいろいろな言葉(ことば)で尼(あま)をののしったが、尼(あま)は返事(へんじ)をしなかった。阿(あ)q(ｑ)は言葉(ことば)の悪口(わるくち)に満足(まんぞく)せず、尼(あま)の坊主頭(ぼうずあたま)に手(て)を伸(の)ばした。しかし、見物客(けんぶつきゃく)の笑(わら)いに阿(あ)q(ｑ)はまるで力(ちから)を得(え)たかのように追(お)いかけてきて、二本(ふたほん)の指(ゆび)で尼(あま)の頬(ほお)をつまんで、阿(あ)q(ｑ)は珍(めずら)しく一勝(いっしょう)をおさめた。普通(ふつう)にいうと、彼(かれ)は喜(よろこ)んでいたはずなのに、不安(ふあん)と彷徨(ほうこう)を感(かん)じていた。その理由(りゆう)は、親指(おやゆび)と人差(ひとさ)し指(ゆび)がいつもよりぬめぬめしているような気(き)がしたからだ。