【杂谈日记】文艺作品中的仙神与永恒阶级论(3)

这是一个很有意思的概念，凡人的努力成就了凡人，仙神的努力，只不过是保护凡人的努力在可以成就自身的同时不毁灭世界，或者避免世界的自然毁灭影响凡人自身的努力。
目前选择这一思路构建世界观的典型例子之一就是《希灵帝国》及其衍生作《异常生物见闻录》。
作为“神下第一种族”的希灵使徒，再强大也无法获得“神的权柄”，只有在追随虚空生物，承担起维护宇宙秩序的义务，才能真正意义上的“神格化”。
而神格化之后，则失去了主观影响现实世界的能力。
而在同一世界观下，“伪神”的概念实际上就是第一、第二类概念中的仙神，其和作为“万界公务员”的“真神”有着本质上的区别。
不过这种架构似乎很难驾驭就是了。
第四种态度：敌对
这个态度和第三种态度是平行关系的，因为在这个体系下，并没有存在“第一推动力”的先天意志存在，相当于同一问题的两个分支。
在这种世界观里，认为“仙人”和“神明”这一概念不应该存在。

在《8点05之剑》里，神明庇护了凡人文明的早期发展，又最终成为了凡人文明走向星空的枷锁，神明的人格可以保留，但其神格必须被剥离，神位必须被打碎，以打破这一枷锁。
这书的背景世界观是第三类，也就是在虚空层面上，存在公务员神明，但在这一单独的宇宙中，并没有“大宇宙意志”，存在的自然都是“伪神”，反抗伪神，就是求得发展。
而在《走修》里，仙人是宇宙的毒瘤，是不需要文明社会的独行个体，掠夺资源而不计后果，是所有文明的敌人。
从这个角度出发创作文艺作品，可供挖掘的深度自然是远超前几类的，但也存在一个问题，就是这种书绝对写不“爽”，至少不是爽文核心受众中能够理解的那种“爽”。因为其中要掺杂大量的，“没有爽点”的，涉及对应故事背景下社会民生的问题的思考，这部分内容，会改变故事的背景，但并不会表现为对主角的直接提升。
对于这种“堆砌世界观”的文字，对于不少习惯“爽文”的人来说，是难以接受的“水文”，而这部分偏偏又是最耗心力的，更新自然不可能多，就更少人能够接受了。