前苏格拉底哲学 关于终极存在的讨论（一）(3)

同时代的德谟克利特提出原子论说，他认为万物是由原子构成的，且原子自身是永恒的、不可分的。关于终极实在的一个定义就是，终极实在是不可分的，是永恒，但是后者也对终极实在的定义进行了补充，终极实在是唯一的，即上帝（或者宇宙）。
同时代的毕达哥拉斯，他不依赖于通常的物质性“基质”的世界观。他认为数是万物的真正本性，万物都在模仿数的形式。数学是纯粹理性的思考，而这种思考却能够成为世界的“基质”，我认为毕达哥拉斯实际上是将灵魂和肉体区分开，将心灵和物质区分开，抽象的数字可以组成物质，实际上是否可以认为，心灵的思考决定了物质的存在呢？
最后我们来讨论巴门尼德关于存在的特点，巴门尼德说：存在者存在，不存在者不存在。我们无法讨论语言不能表达的事物，他将语言、概念和实体联系起来。巴门尼德认为世界的本质是存在，而他给存在的定义是：不生不灭，不变不动，独一无二，有定形。这极大的影响了柏拉图的哲学以及对现代哲学哲学对上帝和终极实在的看法。
智者实际上并没有提出任何新颖的哲学观点，他们用诡辩和怀疑对上述的哲学家关于存在的观点进行解构，他们提出人是万物的尺度，强调实践问题而不是抽象问题。往后苏格拉底反驳了他们的论证并重新建构起哲学世界。

上记的描述无疑是简单的，但是我们依旧可以对前苏格拉底哲学家们关于终极存在讨论的共同点进行提炼。
我认为有两条显然不同的进路：
1. 唯物主义，物质性的“基质”构成了世界的存在（后者有亚里士多德）
2. 唯心主义，形而上的理念构成了世界的存在（后者有柏拉图）
这个题目涵盖的信息量是巨大的，下一篇文章接着归纳东方哲学关于终极存在的思考。
下期见。