浅谈《精灵宝钻》(5)

刚多林的陷落 《精灵宝钻》以睿智的文字清晰地描摹着宿命的悲剧——堕落的必然与人性的弱点催生了一如儿女的悲歌。也正是借此，托尔金歌颂了精灵和人类的勇气与坚毅:他们选择正义与希望，挺身而出、最终击退邪恶；上至精灵王侯和人类领主，下至山野之间的霍比特人，都能在关键时刻爆发惊人的潜力，成就一段英雄传奇。因而悲歌不是绝望的怒吼，而是希望的圣咏；《精灵宝钻》也以悲剧之形得史诗之魂，如同“诸神的黄昏”般从毁灭里创生出未来。
万象
托尔金笔下的世界容纳了超乎想象的繁杂的物象。他描绘的精灵王城，目之所及皆为奇珍，其夺目光彩仿佛从书页里穿透出来；魔君国度的荒凉废土，其上恶魔四伏、令人恐惧，如同下一秒就会从石头边冲出一队奥克。这些地区生活的种族、具有的风物也是独特的，尤以中洲西北部的风土人情记述最为详细，而东部则长期处于迷雾里。托尔金的作品成功影响了一大批的创作者：DND已经成为RPG中的元老级作品，而精灵更是一跃得以和龙齐名，作了奇幻题材的常客。

与差异巨大的各地域和错综复杂的历史相匹配的，是复杂的语言系统。《精灵宝钻》的名词绝大部分使用昆雅语和辛达语词汇（二者同为托尔金发展的人造语言），它们从西迁前的古精灵语演变而成，各自有一套字符系统。而在人类语言的问题上，托尔金创造的语言带有浓厚的日耳曼风格（但无论是哪种人类语言，完善程度都不比前面提到的精灵语）。身为语言学者，托尔金对这类设定痴迷到什么程度，读者从《魔戒》附录里讲精灵语的那一节应该就能感受到。
托尔金是虔诚的教徒（虽然他曾表示自己的神话要排除基督教的干扰，也确实付诸行动），因而宗教价值构成了他审美里的重要部分。该作与《魔戒》一脉相承，故事中潜藏着许多神学主题。此外它们都含有“真正邪恶的物种没有救赎的可能性”的构想——尽管托尔金本人在晚年对这点有越来越多的挣扎；上述构思甚至也体现在语言里，例如奥克说通用语时“令人生厌 ”。他也对魔苟斯、索隆、萨茹曼之流破坏自然的行为加以谴责，他笔下的机械总是以战争机器的形式登场，并且由邪恶势力掌控。