浅谈《精灵宝钻》(3)

在本书中，读者将会了解精灵古时的战绩和哀伤、矮人的起源、诸如龙和炎魔等怪物的来历、隐藏在天外的神明；还可以发掘到阿尔达的三度变迁、精灵的谱系及随之变化的语言、中土各类神奇事物的来源；以及体会到史诗感、宿命感，一种内在的逻辑自洽带来的“恍若真实”。
埃雅仁迪尔迎战安卡拉刚
神话
忽略评论家希望现实主义地将托尔金的经历和作品联系起来而作的种种断言（当然他们的研究是重要的），《精灵宝钻》确实是托尔金为英国献上的优秀神话。
全书起自埃努的大乐章，从开天辟地的创世写到精灵与人类的传奇，以埃尔隆德暨最后的诺多精灵离开中洲结尾。它有着神话的素质：对自然界现象的极富想象力解释、与神话创造者所在地区相结合（托尔金的体系始终有一种BGM般的欧洲西北部风情）、宗教元素和情感。它也像任何已知的神话一样，随着时间的流逝变换着自己的形态——然而这种特征并不在今天的讨论范围内。

谈及神话，必然离不开优秀的故事。现时代的作家越发向着人物塑造靠拢，而我们却能惊喜地发现，托尔金笔下保留着各种各样的奇思妙想：时而是高等精灵与初代魔君厮杀的悲壮战争，时而是贝伦和露西恩的冒险历程，第一纪元的英雄奇谭共同组成了收复精灵宝钻的漫长纷争；上承创世纪的《精灵宝钻征战史》引出第二纪元和第三纪元新的史诗、卷土重来的黑暗，文末就是“魔戒大战”。全书近万年的时间线丝毫不显空洞，各个世代的历史之轮庄严地运行，让人读罢全书恍若历尽岁月轮回。
托尔金的写作深受古欧洲文化的熏陶，对这些有所了解的读者，在各处都能找到既视感。维拉所造的双圣树近似北欧神话中的“世界树”、精灵语的灵感来自芬兰语、努门诺尔的故事取材自亚特兰蒂斯......这位语文学教授以自己全部的文学储备、甚至创造了语言，为理想作出伟大的冲刺。在他之后，很少有作家能荟萃这些文化成果、形成自己的神话世界，这样的雄心也很难再燃。