碎读《故事新编》之《理水》(2)

鲁迅用的是“混沌”一词，而这和他对民众的态度基本是保持一致的。而在他眼中的学者们，并不缺粮，还能研究学问，反对禹，甚至质疑禹的存在，探讨起禹究竟是什么来。
后面的内容，有鲁迅调侃的意味，更多的是他的影射。他在影射，日本侵占东北后，那些所谓的学者建议国民党政府将北平设为“文化城”，将一切军事设备，挪往保定，并阻止文物南移。
此外还连带讽刺了潘光旦的优生学说，和顾颉刚对“鲧”“禹”的考据。
以上基本是第一篇章的内容。第二篇章，在等了很久，百姓中“十个里面有九个生了脚气病” 之后，终于等到了治水大臣的到来。学者告诉他们的却是灾情并不算重，下民“饱食终日，无所用心”。甚至有说洪水是下民们弄出来的。
而下民的代表，之前吃过官兵的飞石，讲的也并非属实。那些巡视的官员纯粹走了个过场，让下民献上他们吃的东西，回京都赴命。而百姓们倒做成了呈贡的样子。

在这个篇章，鲁迅描写了一位“八字胡子的伏羲朝小品文学家”，而这位“文学家”也就是林语堂。鲁迅写他，其实有嘲讽文言文又再复兴的意味。
到了第三篇章，禹才正式登场。而在此之前，那些官员们竟将洪灾现场，描绘成水乡风景，在宴席上夸夸其谈。
而面貌黑瘦的禹，以及一群衣服奇旧的莽汉就在这个时候冲了进来。一些大员提了些并不切实的想法，而禹直接用“放他妈的屁！”回怼了过去。
在这里鲁迅狠狠地批判了陈西滢、杜衡等人借评莎士比亚来污蔑人民群众“没有理性”的观点。
禹提出了“导”的方式，而有青年官员则说这是被黄帝所擒杀的“蚩尤”的方式，甚至还有官员说的延承鲧，也就是禹的父亲用湮的治水方法。
而禹则表现得很决绝，他是这么说的：“也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！”