关于《罪与罚》的深入思考与解读(2)

作者给这个杀了人的大学生拉斯科尼科夫的最终解释是：生活与信仰的拯救。生活与信仰，他一次次地用诡辩法来证明拿破仑有这样的杀人权，因为他的生活是不同于常人的生活，是被分化为“普通人”与“天才”的两种人种中较高级者的生活，因此，法律将不设定给他们。在这种诡辩法中，我们看到主人公的矛盾主要在于，自己对罪恶的忏悔说明了什么，说明了自己并非“天才”而去做了“天才”的事，行使了“天才”的权利，这种内心的矛盾却使得主人公的诡辩成为了坚不可摧的哲学信仰。他不信上帝，是无神论者，相信革命者理念，也便是相信以恶制恶（驼翁在最后的作品中逐渐地与别林斯基、车尔尼雪夫斯基们产生了不可妥协的矛盾关键在此，作为一个贵族知识分子，一个拥有改良信念和崇高宗教信仰的作家，他是无论如何相信人性的善的光芒的，而民粹派们则更看重更为现实与实效性的实验，即使这种实验要以血为代价）。
在那个时代，这种时髦的思想自然会成为激发革命的助燃剂，而革命的行为却不在于，你杀死的是沙皇（民粹派们信仰沙皇，这是长久流传的宗教思想导致的吗？）还是一只虱子，可以说，拉斯科尼科夫的行动实在是一次革命。

而上述这种思辨无疑使罪的解答变得非常困难，我们将会建立法律与道德来指控个人，但如果我们的指控将面对整个文明史呢？如果我们的指控将证明，人类的进步只不过是无数次这样的谋杀构成的陷阱，是对最简洁的信条的挑战呢？如果这种指控在无神论和唯物主义的圈套下成为了一种物质进步的必需品呢，成为了原始资本积累的借口呢？这么美妙的谎言你如何拒绝，如何分辨，人的判断力能够从我们的历史中寻找到公正的善恶标准吗？一个有思想的人能不为此而恐惧吗？
在陀思妥耶夫斯基几乎所有的故事中，都充满着这种让人难以摆脱的癫狂与心灵苦难，许多人不爱读俄国的作品，尤其是黄金时代作家们的作品，《罪与罚》这部作品洋洋洒洒四十万字，却只写了发生在几天中的痛苦与磨难。故事情节之巧妙，心灵描写之细腻是当代作家们无法比拟的，甚至是那些没有信仰的作家们不敢去触碰的，这样的写作也彰显着一种力量，那种力量便是永恒的对人性良知的探寻。在上述几乎无解的哲学思辨中，驼翁是通过什么走出这人间的樊笼呢？在故事的中间部分，在驼翁精心设计的一次哲学谈话中，《罪与罚》的中心思想展现出来（我看到这句话几乎流泪，我在等待驼翁给人们一个坚定的信号）：对于一个有良知的人，他的罪的罚或者是解，便是他本心中良知的不安，这种不安与人间的一切惩罚相比，都更加沉重和可怕。