妄想的终结以及现世之人(5)

春日和阿虚有着相同的内在追求，谷川流借春日之口说了出来这一点——“你不是也对那个无聊的世界感到厌倦了吗?那是个没什么特别、平凡到极点的世界耶，你难道不想体验更有趣的事物吗?”
不过，无论是春日和还是阿虚，他们有着不同的内在缺失。前者迈出了对追求有趣的步伐，但缺乏对无趣世界的接受；后者认同世界的平凡，但就此甘于平庸，缺失了对内心追求的实践。而那个吻，是对两人内在缺失的相互填补，象征着两人内在心灵上的结合，以此达到一种更健全的完整状态。这也恰恰是柏拉图在《会饮篇》提到的对原初状态的回归。
“我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。”[3]。
同时柏拉图也指出，爱是“对善的永恒拥有”的追求。人们由于追求善而追去不朽，又由于追去不朽而追求美。对美的追求是一步一步上升的，从对形体之美的追求，到心灵之美的追求，最后对以美本身为对象的追求。
“如果一个人有运气看到那如其本然，精纯不杂的美本身，这个美不是可朽的血肉身躯之美，而是神圣的天然一体之美，如果他能亲眼看到天上的美，能睁开双眼凝视那美的真相，对它进行沉思，直到美的真相永远成为他自己的东西，那么你还会把他的生活称作无法躲避的生活吗？”

春日追求独特和不平凡便是这样一种最一般化的普世之美的追求，这一追求和春日特有的性格结合，诞生了 “让世界变得更热闹”的想法。这种强大而囊括万物的意志，成为了凉宫春日的神力来源，奠定了凉宫春日的“神格”。
通过阿虚看破春日不停变幻发型的目的，春日隐约洞察出阿虚和自己一样，有着对美的追求。在追求相同的善的路途中，两人在不经意中深深地为对方吸引，情投意合。
可以说，阿虚和春日是命中注定的一对。如果阿虚没有和春日同样的追求，就不会在初次碰壁后还和春日搭话，也不会心有灵犀般地经常猜对春日的心思，更不会作为被选中之人，座位始终在春日前，有后续不可思议的展开。
在更倾向精神的爱情中，吻在整部作品里只是作为一个小小的的例外。但它在外在形式上是不可或缺的。吻作为具体的动作将精神世界的爱带到了表观世界，让情感变得可观可感。
其具有的强烈的生理刺激激发了春日潜意识里最原始的欲望，这种本能主导了春日的潜意识，以原初的人格压制了渴望独特和不平凡的神格，让神回归到了人。借用长门的话，是 “会因肉体受到的错误和杂波资讯过多，而影响处理的速度与正确性”，类比《魔法少女小圆~叛逆的物语》，是结尾处小焰拥抱想要回归圆环之理的小圆，使其回归人的形态。引用弗洛伊德，是春日的本我战胜了超我，达到了一种更平衡稳定的自我。