先是悲剧，后是闹剧——对基金会意识形态的分析(4)

约·卡本特导演的《极度空间》（They Live）内对意识形态的实质做出了绝佳的比喻。在剧中，主人公John Nada——Nada在西班牙语是虚无的意思——是洛杉矶的一名流浪汉；他在四处闲逛的时候捡到了一箱墨镜，而这种墨镜能让人看清广告牌后的意识形态讯息——加勒比的旅游广告后隐藏的是“结婚并繁殖“，畅销书后隐藏的是”不要思考“，如此这般。能从这个场景中得到如此结论：对意识形态的批判需要主动”戴上眼镜“才能看到表面下隐藏的信息，而如果不带上这种眼镜只能够看到物体的虚像——那些意识形态表面的包装。后面的一个场景更有意思：在主人公知道了眼镜的奥秘后，他让他的朋友也把这个墨镜戴上，但他的朋友却坚决不同意，甚至他们还打了一架。这个场景刹看来十分奇怪——就是带副墨镜，为什么要打来打去？如果从另一个角度分析的话，那这个场景的意义就很明显了：
他的朋友可能是知道自己无时无刻受意识形态影响的！这将我们引向意识形态的下一定义，用齐泽克的话来说：“人们对意识形态的虚假性一清二楚，也完全知道在意识形态普遍性的下面掩藏着特殊的利益，但依然对这种意识形态依依不舍。”

在认识到异常作为意识形态的本质之后，仍然需要问这样一个问题：这种意识形态是如何将支持异常与反人类绑定在一起的？为了对这个问题进行回答，需要引入拉康的欲望图概念。
第一图
对于对精神分析不太熟悉的读者来说，看见这种图表可能不太清楚他在表示什么。我将分部对这张图进行解释。
这张图可以拆分为两个部分：从左到右的S-S‘能指链，以及倒U型的Δ-$。在S-S‘中，S代表Signifier（能指）而S’代表所指。能指与所指是两个由索绪尔所发展出的语言学概念：能指可以大概理解为文字，而所指是文字代表的物体。当我们说“树“的时候，这个字本身并不指向某一颗具体的树，而是作为一个概念的树的集合。在这里，文字的”树“就是能指，而树作为物体就是所指。另一个例子是在查阅汉语词典时，每一个单词都是由另外一群单词所构成的，而这些单词又引向其他的单词——这种链式结构就是能指链，Signifier Chain。Δ在这里指代的并不是某一个具体的东西，而是一种意向——这种意向驱使着整个过程的进行。$不是美元符号，而是被画了一杠的S——Subject（主体）, Signifier（能指）。被割裂的主体与主体本身之间存在某种缺失，而这种缺失就是物质从树作为真正的物体向文字”树“转化时所丧失的东西。