哲学的精神(5)

笛卡尔经过仔细思量，觉得眼前所见的一切、所能感觉到的一切、所能想到的一切念头通通都值得怀疑，唯一令他确信不疑的仅仅是“我在思考”这件事，我越是怀疑它，就越是清晰明白地感觉到“我正在思考”，因此他就以此为出发点证明自己的存在和感觉的真实性：每当我想到一个完满的事物，我必定会想到一个更完满的事物，因为我自己是不完满的，所以必定有一个最完满的上帝将“完满”这一概念放入我的心中，因此完满的上帝必定存在，既然我所感知到的所有事物都有上帝做担保，那么我看到的、感觉到和想到的一切必为真，因为全知全能全善的上帝一定不会欺骗我，所以“我存在”这件事也必不会有假，就这样，笛卡尔就从“我正在思考”这一出发点一步一步推导出了“我存在”这一结论，“我思故我在”这一经典命题也因此而得名，尽管论证的过程绝非无懈可击，笛卡尔只有援引上帝才能担保自己的存在，但正是他的这种釜底抽薪的怀疑精神，让后辈的哲学家们尊他为“近代哲学之父”。
通常，人们对周遭世界和自身的知识是建立在相信而不是怀疑之上，人类的认识能力本身就有限，如果再去怀疑自己通过有限认识手段而得到的有限知识，那人类根本就什么都认识不了，因此绝大多数没有接受过专业训练的普通人一提到哲学家的那种没事找事的疑神疑鬼就会感到困惑不已：话说我们依据常识去把握这个世界不是就很好吗？我眼前看到的一切，直接去相信它不就得了？我即便如哲学家那样怀疑眼前所见、心中所感也不可能让我增加一丁点的幸福感，更不可能跟我的现实生活沾上边，我何必多此一举呢？其实在我看来，哲学家之所以釜底抽薪、彻头彻尾地怀疑那些为我们大家司空见惯的常识和预设，一方面是为了凭借这种方法让科学有一个稳固的根基：假如我们不假思索地接受感官所给予的变动不居的感性质料，我们很有可能将科学的大厦建立在沙滩上，以至于盖了五六十层以后，一阵龙卷风或一场地震就能让它轰然倒地，怀疑就是对施工现场做精细考量：

土质如何？承载力如何？垫层如何？建造起来的房子有何潜在的风险？尽管怀疑的过程会让人感到很蛋疼，但是通过对施工现场吹毛求疵的考量建立起来的大厦更能经得起暴风雨的考验，以至于就算十级地震也不会一下子轰然倒塌；另一方面科学史上的任何一个划时代的成就都是建立在对现有范式的怀疑和超越之上，换句话说没有怀疑科学就不会进步：尼采正是提出“上帝死了”的概念，才让人类逐渐摆脱了中世纪基督教的蒙昧无知；哥白尼正是质疑长期被教会把持住的“地心说”，才致使天文学研究取得了突破性的进展；正是休谟怀疑人类对世界不可能有任何确定的知识，才致使后来的康德受其启发而提出的“人为自然立法”和先天综合判断；爱因斯坦正是质疑了统治欧洲近两个世纪之久的牛顿力学，才让一筹莫展的物理学向前推进了一步。尽管科学史上任何突破性的进展都是从怀疑开始的，但是我们不能武断地将怀疑等同于科学进步，怀疑有可能是无理取闹，怀疑者也有很大的概率仅仅是对现状不满的愤青而已，同时怀疑也仅仅有那么0.1%的可能性会让科学向前推进一小步，从某种意义上说，怀疑仅仅是一个出发点，如果怀疑者不能用理论依据去支撑他的怀疑，那他就是在无理取闹。