哲学的精神(3)

普通人看到这必定会感到匪夷所思：苏格拉底的脑子是不是少根筋，法官和陪审员有意想放你一马，你却作着去死，你想过自己的老婆变成寡妇、儿子失去父亲的痛苦感受吗？苏老头是不是得了什么不治之症，期待着通过这种方式安乐死啊？或许真正伟人的思维方式都有异于我们正常人吧，就拿眼前的这位智者来说，他就有一种为哲学献身、视死如归的精神——为了心爱的哲学赴死，我死得其所，我的死重于泰山，后辈哲学家们一定会谨记我的名字，雅典人也必定会因此钉在历史的耻辱柱上。尽管如此，他的门徒却大都是凡夫俗子，他们眼瞅着自己的老师即将处以极刑也只能捶胸顿足地瞪着眼睛干着急：大丈夫能屈能伸，老师您在这紧要的关头就不能装一回孙子吗？
尽管门徒们买通了狱卒，苏格拉底却一心求死，多年的至交克里同与他彻夜长谈，却没能挽回他的求死之心，最后，冥顽不化的老苏被赐予毒酒，在众门徒面前慷慨陈词、饮鸩而亡，也正如苏格拉底本人所料，他的确青史留名了，也正是他至死都不肯放弃的怀疑精神开创了西方哲学，并令他本人被尊为西方哲学之父。若有人问我哲学的本质是什么？我会不假思索地回答是怀疑：你越是颠扑不破的真理我就越是要提出疑问，你越是看上去无懈可击的命题我就越是得吹毛求疵地在里面找点漏洞出来，苏格拉底就是最好的一例，在辩论中他通过不断地怀疑和追问最终让对手越来越接近之前在自己头脑中模棱两可的那个概念的本质，并籍此让对方认识到真理。要说到怀疑，我们就不得不再指名道姓地提一下西方哲学史上最最令人头疼讨厌的人物休谟，在他之前的经验论哲学家已经总结出了“只要一件事总是发生在前、另一件事总是紧随其后，两者之间一定存在着必然的联系”的规律，美其名曰因果律，比如太阳升起在先、石头发热在后，我们就可以说是太阳把石头给晒热了；

我把鱼从水里捞出来在先，隔个几分钟鱼就死了，我们就可以说鱼离开了水就不能活；一个人赤身裸体地在雪地上躺一个小时，之后他就卧床不起，我们就可以说他是被冻得体力不支了，因果律也符合常识，只有深谙因果必然性之道一个人才能在世界上生存下去，当他看到了行将发生的原因并能据此预测到即将发生的结果时，他就能提前做出适当的应对措施。可看谁都不顺眼、特别爱挑事刺儿头的休谟却站出来大喝一声：NO！你们都搞错了，所有的因果联系都是出于人的联想：太阳晒和石头发热之间根本就没有任何联系，因为两者总是一先一后地发生，因此人们就出于联想将两者联系在了一起，当你以为太阳把石头给晒热了，说不定下一秒钟太阳晒石头就不会发热；当你以为鱼离开了水就不能活，说不定某条鱼就不像你想象中的那样用腮呼吸；当你以为挨冻后人的身体必然有恙，保不准就有个别例外，你凭什么说两个一先一后发生的事情是出于因果必然规律？
当一个人在N多次看到A发生在前、B发生在后，他会习惯性地将A看作是B的原因，并将两者联系起来，因此所谓的因果必然性仅仅是人的那种靠不住的习惯而已。因为休谟说的振振有词、有理有据，所以同时代的哲学家尽管人人都对他悖论式的见解很不服气，但所有人都拿他没辙，直到后来的康德提出了自己所谓哥白尼式的革命，才算是在某种程度上解决了休谟提出的这个难题。