孙悟空的成佛与诺斯替主义的革命(6)

第二种人选择认同并服从那潜在的世界的“律”，正如我们所看到的，这样的人就是我们所看到的在这世界上很“吃香”的人。他们本质上跟这世界是“哥们儿”。他们是孔夫子所谓“一乡称愿焉”的人，他们明白这世界所公然宣扬的那一套价值观不过是骗人的把戏、而这世界的法律不过是给不聪明的人套上的枷锁，他们便因着他们的“通达”而在“道德”的表象下享有超道德、不道德的特权。由于他们是这世界的“律”的受益者，在他们的眼中，世界当然是“好”的，他们当然要拼命维护这世界的现状。然而，世界的内在分裂却是一个没法掩盖的事实，在这世界占尽便宜的人的成功注定要“生产”出更多的满怀愤怒的被占尽了便宜的人的失败，用马克思的话说，就是“生产”出他们的掘墓人。这就是世界那不可克服的异化的属性———潜在的“律”终将颠覆那显在的“律”！世界将因此陷入崩溃。
在这个时候，世界的显在的“律”便又开始维护它自己起来，在这个时候，世界自己便又会召唤出那些反叛的诺斯替主义式的“孙悟空”们出来，大闹这异化了的世界之“律”的“天宫”，让他们“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”。而每当这个时候，那些自以为是这世界的“铁哥们儿”式的人物的悲剧就开始了，这时候，他们才会真正明白《圣经》里那句话的真正含义：“金钱会生锈、会数落人的罪、如同火烧”。

这就是我们生活于其间的世界，最深刻的分裂就隐藏其中，无论我们是弃绝它、改造它，还是和它穿同一条裤子、成为哥们，都逃不脱深陷其中不能自拔的命运。正如马丁路德所说：“世界就是撒旦开的客栈，而人就是这客栈中的奴隶”。
但，人毕竟是拥有自由意志的生物，摆脱这世界之命运的锁链的捆绑是人的一种存在特性，总有那么一些个好斗如孙悟空或好奇如尼奥式的勇者要和这世界的“律”玩一玩猫捉老鼠的游戏，他们既不像诺斯替主义者那样彻底否定或试图改造这世界的“律”，也不愿意臣服于世界、成为其同伙而终将沦为自我矛盾的世界手中待宰的猪羊。对于他们而言，世界更像是道士的丹炉，而来自世界的迷惑、痛苦都将成为他们那生命之“炼金术”所必须的“矿料”。世界的本质不是它展示于我们的样子，世界的“好”与“不好”并不真实，真实就是生命必须经过世界的迷惑与折磨才足以提炼出它的更高级形态。世界之于人，最恰当的关系就如《维摩诘经》的宗旨试图告诉我们的那样：“不即不离，借妄修真”。
孙悟空的大闹天宫式的反叛与取经路上的降妖除魔，虽然立场看似不同，却服务于一个终极的目的：就是成佛。尼奥大战虚拟空间与挽救虚拟空间，也是服务于一个终极的目的：践履基督之道。这就是孙悟空与尼奥的故事启示给我们的真理。