孙悟空的成佛与诺斯替主义的革命(5)

第一种人选择认同并服从那显在的世界的“律”，做一个好人、好党员、好干部。也就是做一个我们自小的教育所要求我们做的那种人。当然，这样的选择的后果往往将要承担巨大的痛苦，正如一首诗中所说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，太多的生活经验告诉我们，这样的人往往会活得非常失败。他们会深深的感到他们与这世界本质上的格格不入，他们会深深的感到他们被这世界的“律”给骗了。他们中没有思考与行动的能力的人会怀揣着一辈子的困惑走进坟墓，而有能力思考与行动的人就难免不会对这世界的“律”的正当性产生极大的质疑并试图另外找一个“律”来代替它。他们于是乎又分化为两种人：一种是内向的诺斯替主义者（无论他们信仰何种宗教或思想）而在精神上弃绝、逃避世界的“律”，另一种则会变成外向的诺斯替主义者、选择积极主动地去否定与改造世界的“律”。

他们就是活跃于我们这个世界的“职业革命家”。说到这里，有一种现象是很值得研究的。20世纪初的布尔什维克们身上有着一种特别的气质———他们有意生活态度上表现出一种反社会的态度，比如在穿着上故意不修边幅，故意炫耀贫穷、故意去过一种受苦的生活、仿佛这就是反对这世界的“律”的直接体现。他们甚至于不介意去做在世俗看来是不道德的事情（比如杀害那些被世俗秩序公认为“好人”的人），在他们看来，这恰恰是“道德”的，因为这世界的“律”既然终究是虚伪和不道德的，则破坏着世界的“律”本身就已经拥有了无限的正当性（这令人想起了在辛亥革命的时候，革命党专杀清朝的好官）。具有这种气质人在车尔尼雪夫斯基的小说《怎么办》里的人物拉赫美托夫身上有着集中的体现，在中国革命的过程中也不乏其人。今天，有些人热衷于去揭露过去布尔什维克们那些“不道德”的“黑幕”，却不知道，那“不道德”恰恰有着其诺斯替主义哲学上的道德依据———如果世界终究是不道德的，那么，破坏其“道德”恰恰就是道德！
至于选择积极主动地去否定与改造世界的“律”的外向的诺斯替主义会给世界带来什么，20世纪的人类历史已经展现得太充分了，就不必啰嗦了。