关于真物(6)

但进一步说，因为八幡善于冷眼观察别人，总是置身于一个绝对的距离感中。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，局内人很难认清局内的本质。
这时习惯会排斥内心。虽然心的距离早就靠近，但性格习惯所造成的距离感无法轻易改变。于是形成了知行不一。
表现出就是，虽然喜欢的要命，但还是要保持距离。为了将其合理化，只好一直忽略、压抑自己的情感。
另一方面，距离感本身也会阻碍理解的进一步发展。庐山真面目又不光是峰或陵，在知晓它的全貌后，是不是该近距离观察水文、地质、植被、气象等等呢？想要绝对准确的理解，保持距离显然是错误的方法论。
以上为八幡自身的矛盾。
雪乃是一个外表光明磊落的人，但她的内心非常内敛。总是隐藏自我，逃避自我，甚至于厌恶自我的人。她也一直苦恼于这点，但自己又过于胆怯。因此希望有人能看穿她。
这和她的成长经历有关，由于不均衡的父爱母爱以及小学经历，她总是将自己的不幸合理化，归咎于自身。

这种“不自爱”是她的人格最根本的构建方式。
八雪一个渴望完全看懂别人，一个渴望有人能完全看懂自己，在人格方面有对理解的强烈需求。
可问题就在这里，真物是不应该有暧昧犹豫的。他们一个要维持绝对距离感，一个要隐藏自我。这显然是伪物。
那方法论是什么呢？一个努力进一步窥探，即便疲惫、无耻、被人说恶心也要这样。一个则努力进一步暴露，即便会伤害到别人，伤害到自己。
无底线地窥探，亦或无底线地暴露，都是恶心的，尤其是自己会厌恶。一般而言，这里面涉及一个合理的度。可一旦出现这个度，就已经是伪物了。想要真物，这个“度”就不该存在。
看，还是伪物更香。
在春物的结局，渡航所表现出的似乎是一种，因为谈了恋爱，“度”就可以更进一步的状况。这种仪式感显然是伪物，恋爱与真物不应该有因果关系。
那真物（绝对准确理解）应该为何呢？
不需要话语也能传达，不需要做什么也能理解，不管发生了什么都不会损坏。