关于真物(7)
五、《红楼梦》中的真物——史湘云
凤姐笑道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼『色』。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。这就是所谓的“不把问题当问题是真物”，反过来说，宝玉给湘云使眼色这个行为非常虚伪，也是黛玉埋怨她的根本原因。
黛玉道：“你还要比！你还要笑！你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢。”宝玉听说，无可分辨，不则一声。黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼『色』，这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设如我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小『性』儿、行动肯恼；又怕他得罪了我，——我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”这里引出了真伪物的辩证——我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？我们以黛玉的视角考虑，你（宝玉）在那犹犹豫豫，这边一套，那边一套，当我是什么人啊？
宝玉对黛玉当然是真情实意，但曹公对他从来是批判加认可，有明确的褒贬。宝玉这里就是公子爷常见的行为。
之后宝玉的确悟了，但悟的不够。
进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉，你有何贵？你有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”这里黛玉的话，和惠能的“好则好矣，了则未了”大致同理。“无可云证，是立足境”，意思是领悟了所有的事情，也就没有什么需要领悟的了，即至高境界。“无立足境，是方干净”则是不追求什么境界，才是最高的境界。
这才是真物啊！
但同时要注意，这只是思想境界上的悟性。宝钗和黛玉的悟性固然高，可她们都是知行不一，都是求不得，放不下。而在这个场景中，唯一的边缘人湘云倒是真正践行了真物的人。这也是《红楼梦》常用的春秋笔法。
比如——
凤姐笑道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼『色』。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。这就是所谓的“不把问题当问题是真物”，反过来说，宝玉给湘云使眼色这个行为非常虚伪，也是黛玉埋怨她的根本原因。
黛玉道：“你还要比！你还要笑！你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢。”宝玉听说，无可分辨，不则一声。黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼『色』，这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设如我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小『性』儿、行动肯恼；又怕他得罪了我，——我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”这里引出了真伪物的辩证——我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？我们以黛玉的视角考虑，你（宝玉）在那犹犹豫豫，这边一套，那边一套，当我是什么人啊？
宝玉对黛玉当然是真情实意，但曹公对他从来是批判加认可，有明确的褒贬。宝玉这里就是公子爷常见的行为。
之后宝玉的确悟了，但悟的不够。
进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉，你有何贵？你有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”这里黛玉的话，和惠能的“好则好矣，了则未了”大致同理。“无可云证，是立足境”，意思是领悟了所有的事情，也就没有什么需要领悟的了，即至高境界。“无立足境，是方干净”则是不追求什么境界，才是最高的境界。
这才是真物啊！
但同时要注意，这只是思想境界上的悟性。宝钗和黛玉的悟性固然高，可她们都是知行不一，都是求不得，放不下。而在这个场景中，唯一的边缘人湘云倒是真正践行了真物的人。这也是《红楼梦》常用的春秋笔法。
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