关于真物(5)

我说要走，就是要走。至于拦不拦是你的事情。而真物就体现在，他说要走的时候，根本没考虑过对方拦不拦的问题。因为二者本就没关系。将二者联系起来是伪物思维。
这里侧面说明了，伪物的思维模式不仅狡猾（难听点叫油腻），而且往往把简单的问题复杂化。人要做到不狡猾是很难的，更重要的大家都狡猾，导致许多人不得不狡猾。
若对比一下贾诩。
是时将军段煨屯华阴，与诩同郡，遂去傕托煨。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。
张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。诩说绣与刘表连和。——《三国志贾诩传》贾诩要从段煨那里投奔张绣，各种阴谋阳谋全用，把二人安排的明明白白。前者厚待自己家人，后者言听计从。后来投奔曹操也一样。当然，这里并不是说贾诩是伪物，他的选择始终明确，自保而已。

如果你是曹操，你怎么看待贾诩和关羽？想必对前者是又敬又怕，对后者是又爱又恨吧……
不好意思串戏了。总的来说，曹操对关羽的确是怀着一颗对真物的敬仰之心。若没有放虎归山，三国的历史必然被改写。
综合以上，真物的确残酷、苛刻、容不得半点掺假。尤其是周围人和世界普遍是伪物的情况下，要保持下去更是难上加难。
但千万别觉得真物什么的不存在。
四、春物中的真物
真物这样一个大而广的概念，在作品中必然会狭义化。
仅春物文本来说，“绝对准确地理解”就是八幡想要的真物。他是个不看明白问题的核心就不会行动的人。同时也和八雪的人设也有关。
从表面上看，八幡善于冷眼观察，雪乃又是一个光明磊落的人。
回想一下6卷中八幡解读“相模语”时的疲惫，这种观察和揣摩其实是非常累的。一方面，观察眼是一种处世之道，可以帮助人更好的看穿人和事的本质，解决他人的烦恼。
另一方面又会导致人的疲惫感、怀疑、甚至虚无。因此八幡享受初见雪乃时的那种轻松惬意，甚至将不说谎的雪乃崇高化。