寻找《源氏物语》中的女性意识(3)

《古今和歌集》“陋室如同金玉屋，人生到处即为家”里所描写的身如不系之舟的夕颜，纵然“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来”，从前有头中将的照料，却遭逢头中将正室妒嫉，远走他乡。遇到第二个男人源氏，却也不能托付终身，反被六条御息所生魂咒诅惊惧而死。生前寄怀：“败壁荒山里，频年寂寂春。愿君怜抚子，叨沐雨露恩”作为留在人世的痕迹。女性的匆匆流逝是快速的，没有反抗，逃避和躲藏成为夕颜往后余生的底色。
可悲如六条妃子。街上遇到“源氏大将”，因不是“竹丛林荫处”，并未被源氏发现，受到葵姬侍从的挤压也只能忍气吞声、内心歇斯底里。她吟诗到“竹丛林荫处，驻马小河边。不得见君面，窥影也心甘。”怀念过往深情种种，只不过就如同这个浮华的贵族社会一般，破落的行装就是一个明显的低下证明，失去男子的庇护，女子的生活步履维艰。
源氏后来收到六条妃子的回书，想到“人世之事，真不可解！我所钟爱的诸人，性情容貌，各尽其美。但恨不能集中爱情于一人，如何是好？”心中郁郁不乐。回信道：“都缘卿心不深，反而托辞恨我吧。”这种自我合理化可以说是贯穿整个文本，是源氏从小到大的一个基本价值观。

叶渭渠说到《源氏物语》根植于固有神道的“真实”，重主情，追求一种平凡生活的自然和朴素的真实;紫式部没有以伦理道德的善恶来审视源氏，她从主情性出发，强调丑美调和，以真为主的审美基准。这也许就可以解释为何源氏如此之真，却也如此之“恶”了。
在书中，紫式部评价源氏说“这个人涉及爱情之事，即使对于泛泛之交，也必说得甜甜蜜蜜”“来信诉怨得女子，不计其数。源氏大将只报以缠绵悱恻得复音，并不十分动心。”“这个人有一种癖性，凡异乎寻常而难于办到之事，他越是念念不忘。越是难得，越是渴慕。”可见其对女子的态度是暧昧又充满了不确定性的。而上述举例的藤壶妃子、六条御息所、夕颜等女性，甚至没有意识到自己拥有抗争的力量，更加不乏自我物化的女性，耽于源氏男色而自我沦落。