寻找《源氏物语》中的女性意识(2)

在紫姬尚未入住二条院西殿前，源氏在寺院和老尼姑的多番书信往来也可见女性力量的体现。源氏因为紫姬长的和魂牵梦绕的藤壶妃子极其相似，联系到雨夜品评，更是想得到紫姬，开始自己的塑造之路。然而在这之前，紫儿的监护人老尼姑是多次表示了拒绝的。源氏有诗云“昨宵隐约窥花貌，今日游云不忍归”。老尼姑答诗曰“怜花是否真心语，且看游云幻变无。” 第二次来信的答复是“山风多厉樱易散，片刻留情不足凭”。第三次答复是“明知他日终须悔，不惜今朝再三辞”，老尼姑的多次推诿，实在是站在对自己的保护人的立场上，用自己的力量去保护紫姬不受伤害，正因为老尼姑十分清楚源氏的为人“思虑疏忽，任情而动”，她作为一个次要人物，同时也身为女性，这种义无反顾的拒绝恰恰是对紫姬未来的呵护。然而，终究敌不过源氏的先斩后奏，抗争也演变成了妥协与无可奈何之下的“自我合理化”。
然则，这几首诗歌的力量不应该被我们忽视，这是女性的力量，也是母性的力量。

左马头在雨夜品评里的故事中：对待负心多变的男子，女子刚强地说到“你现在一事无成，身微名贱，要我耐心等待你的发迹，我毫无痛苦。但倘要我忍受你的薄幸，静候你的改悔，则日月悠长，希望渺茫，却是我所最感痛苦的，那么现在就是诀别的时候了”。虽无诗例证，也是难得的证明材料。
为何会想要寻求文本中的女性力量？
“物以稀为贵”，难得的品质出现在难为的时代更是一种不可忽视的特点。
我们看桐壶妃子在大限来临之时，也只是喟叹“面临大限悲长叹，留恋残生叹命穷”尔后郁郁而死，她没有办法为自己的儿子做多余的什么，悲叹和不甘大概是其所能做的唯一事情。女子的命运系挂在男子身上便可见一斑，源氏则是“子凭母贵”，深得天皇恩宠。反观后来桐壶院驾崩，以弘徽殿女御为首的党派倾轧左大臣、源氏等另一派别，缺少了桐壶院的后台支撑，家族的维系，男性也是寸步难行。