《百年孤独》与《生死疲劳》之间的思想递进(4)

莫言的《生死疲劳》表现的则是传统的中国神话传说和迷信色彩。莫言从一开始就给小说赋予了一定的魔幻色彩：小说开篇写了中国特有的“阴曹地府”的传说；第一章的章名《受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴》，将中国特色的魔幻融进了小说：主人公西门闹的自述具有明显的魔幻特质，如“我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑”、“为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招：将我扔到沸腾的油锅里．翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰”。《生死疲劳》的开头与《红楼梦》的开头有异曲同工之妙。《红楼梦》的开头运用了两个神话，一是石头的神话，一是神瑛侍者的神话石头的神话凌驾于整部书的情节之上。在结构上可看做作者借此故事为全书所作的一篇序言。作者以石头的情感、经历、思想全面阐明了他的创作思想。莫言虽不以神话开篇，却以类似情节作小说开篇，令小说具有相似引人之处。

接下来，当我们认为小说走的是魔幻现实主义路线的时候，作者却将小说背景置于中国一段真实的历史背景下，这一时幻时真的剧情是吸引读者好奇心的原因之一。民间资源呈现中的魔幻现实主义《生死疲劳》与《百年孤独》都将各自土地上的传统民间观念写进了小说。
《百年孤独》中，马尔克斯继承了拉美地区印第安人文化传统的精髓。在刻画小说故事情节的同时以印第安人的原始宗教习俗和传统观念为基础理解生活。纵贯《百年孤独》整个小说，最明显的印第安传统民间观念就是宿命论。在印第安人看来，命由天定，“一切都是命中注定的”。这种观点认为主宰人命运的只有“命运之神”，人不能改变自己的命运，只能听任命运之神的安排。马尔克斯将这一传统思想体现在那个“长着猪尾巴的婴儿”身上。带猪尾巴的婴儿的结局其实是从开局时就决定的——生出的猪尾巴婴儿最后被蚂蚁吃掉，导致整个布恩迪亚家族的灭亡也是一开始就注定的事情这就是小说体现的宿命论。莫言《生死疲劳》中的“民间资源”是自然地、行云流水般地出现在故事中的，小说借鉴的民间口头文学数不胜数，如小说开篇的“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。