什么是神秘主义①？！(6)
2.3宗教与非宗教神秘主义
在宗教（来自希腊的神谕）神秘主义中，一个神秘主义者打算在神秘体验中激活神。（见肖，1995年，第4页）因此，一个基督教神秘主义者意图激活上帝的恩典，参与了这一仪式。尽管如此，虽然典型的有神论神秘主义者声称体验到了上帝的活动，但许多人并不声称这是他们自己努力的结果，而其他人则不宣称激活神作为他们神秘生活的目的。所以他们不参与宗教活动。犹太卡巴拉是宗教神秘主义最突出的形式。在这本书中，神秘主义者的目标是改变神的内在生活（见Idel，1988）。
2.4中风与卡塔法病
阿波派神秘主义（来自希腊语，“阿波派”，意思是否定或“说走”）与卡塔派神秘主义（来自希腊语，“卡塔派”，意思是肯定或“说用”）形成对比。粗略地说，阿波派神秘主义声称，对于神秘主义者所经历的事物或状态，没有什么积极的东西可以说。这些是绝对无法形容的，或者说是“无法形容的”。下一节将讨论无法形容的话题。所以，凋亡神学通常是消极的神学，我们只能说上帝不是什么。卡塔法神秘主义确实宣称神秘主义者经历了什么。关于上帝，这意味着上帝可以用积极的术语来描述。神秘主义的分析哲学家们一直在大量研究卡塔法的概念。
一个阿波派神秘主义的例子是在古典道经《道德经》中，它被认为是老子（公元前6世纪）的著作，它以“即使最好的教导也不是道本身”开头。即使是最好的名字也不足以定义它。没有文字，道就可以被体验，没有名字，道就可以被认识。”应用于上帝，阿波派神秘主义认为，上帝的经验只能通过说上帝不是什么来描述。关于上帝，卡塔法神秘主义说，上帝可以用积极的术语来描述。这两个不必是排他性的，而是分别代表了神秘沉思的两个阶段。
三。神秘体验的属性3.1不可言喻
在宗教（来自希腊的神谕）神秘主义中，一个神秘主义者打算在神秘体验中激活神。（见肖，1995年，第4页）因此，一个基督教神秘主义者意图激活上帝的恩典，参与了这一仪式。尽管如此，虽然典型的有神论神秘主义者声称体验到了上帝的活动，但许多人并不声称这是他们自己努力的结果，而其他人则不宣称激活神作为他们神秘生活的目的。所以他们不参与宗教活动。犹太卡巴拉是宗教神秘主义最突出的形式。在这本书中，神秘主义者的目标是改变神的内在生活（见Idel，1988）。
2.4中风与卡塔法病
阿波派神秘主义（来自希腊语，“阿波派”，意思是否定或“说走”）与卡塔派神秘主义（来自希腊语，“卡塔派”，意思是肯定或“说用”）形成对比。粗略地说，阿波派神秘主义声称，对于神秘主义者所经历的事物或状态，没有什么积极的东西可以说。这些是绝对无法形容的，或者说是“无法形容的”。下一节将讨论无法形容的话题。所以，凋亡神学通常是消极的神学，我们只能说上帝不是什么。卡塔法神秘主义确实宣称神秘主义者经历了什么。关于上帝，这意味着上帝可以用积极的术语来描述。神秘主义的分析哲学家们一直在大量研究卡塔法的概念。
一个阿波派神秘主义的例子是在古典道经《道德经》中，它被认为是老子（公元前6世纪）的著作，它以“即使最好的教导也不是道本身”开头。即使是最好的名字也不足以定义它。没有文字，道就可以被体验，没有名字，道就可以被认识。”应用于上帝，阿波派神秘主义认为，上帝的经验只能通过说上帝不是什么来描述。关于上帝，卡塔法神秘主义说，上帝可以用积极的术语来描述。这两个不必是排他性的，而是分别代表了神秘沉思的两个阶段。
三。神秘体验的属性3.1不可言喻
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