穿越时空的相遇：红楼梦作者曹雪芹给我发了信息后(2)

后世许多人力斥“红楼梦系作者自传”一说，然而很多人忽略了，红楼梦与金瓶梅、三国、水浒、西游都不同，金瓶梅写世俗生活，三国演义、水浒传是历史演义小说，西游记是神话小说，这些都是古今小说最常见的题材，人人写得，无需亲身经历。
但红楼梦不一样，它写的是一个贵族之家的兴衰，是古代上流社会阶层的真实写照，如果没有真实经历过那种富贵荣华，是断断写不出这一样一部繁花似锦、烈火烹油的热烈富贵场面的。
比如秦可卿葬礼、元春省亲、除夕祭宗祠、元宵开夜宴、乌进孝交租……这些贵族大场面，若非曾经亲眼所见，亲身经历，单凭想象，纵然写得再花团锦簇，也难以赢得当时真正的贵族的争相传阅与喜爱，更不可能经得起时间的考验。
别的不说，单是那诗词歌赋，单是闺阁中那几个异样女子，如非亲眼所见，如非出自大家族，又怎能写得栩栩如生，如在眼前？我在开篇中曾说“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场”看似说贾府，谁能想到，我说的正是自身呢？
当然，红楼梦毕竟是小说，虽有我之自传之影，但也并非全是自传，既是真事隐，假语存，自然需要读者去仔细甄别，方能悟得其中之味。
如果还有人排斥自传一说，可令他多读脂砚斋批语，结论自明。
第三条信息：关于批者脂砚斋到底是谁的问题。
红楼梦问世两百多年，不仅我的身份屡被质疑，就连批者脂砚斋也被后世所怀疑，有人说此人根本不存在，不过是当时的书商的一种营销策略，还有人说脂砚斋跟我没有任何关系，不过是后世评者妄自批评。
目前，关于脂砚斋的身份，世人总结了三种可能：
一种是作者说，即脂砚斋即是作者曹雪芹的另一个化名，是作者完成红楼梦后，再以他者身份作批而成，因《甲戌本》每一页都有脂砚斋署名，胡适即持这一观点。
一种是妻子说，即脂砚斋是一位女性，且是曹雪芹的妻子，曹雪芹每完成几回红楼梦，妻子都会逐一进行批点，甚至认为，脂砚斋即是原文中的史湘云，周汝昌先生持这一观点。
一种是叔父说，即脂砚斋是曹雪芹族中的一位长辈，看完了曹雪芹的全本红楼梦，并先后多次作批，包括秦可卿淫丧天香楼，即是其命曹雪芹进行删改而成；还有堂兄弟一说，总之是脂砚斋应是曹雪芹本族之人，不仅了解曹雪芹经历，更了解整个家族，因此才能在批语中泄露许多外人所不知的“秘密”。
世人大多纠结于脂砚斋是谁的问题，如同一定要证实红楼梦的作者是谁一样，脂砚斋是谁固然重要，但更重要的是，世人知道他绝非跟曹雪芹完全无关的一个人，足矣。
脂砚斋不是西游批者李卓吾、三国批者毛宗岗、水浒批者金圣叹，他们可以“置身事外”，有上帝视角，但脂砚斋因为跟曹雪芹关系密切，知晓许多曹家往事，且是为数不多看过八十回后真结局的人，故虽红楼全本未得以传世，但从脂批中，亦能大致得出结局。
脂砚斋绝非什么后世之人妄拟，更非无中生有之人。若是书商或后人妄拟，两个多世纪涌现出的如此多的有识文人，又怎能容忍他的存在？