古希腊相声艺术—德谟克利特（上）(3)

阿：应该不会。
苏：那有人为恶，自我毁灭，是不是因为他并不清楚自己在做有害的事，反而以为在为自己谋利呢？
阿：应该是这样。
苏：那我的朋友，这就很清楚了，知识即美德，无知即罪恶，你同意吗？
阿：我同意。
苏：那一个坏政体中，是不是因为对正义的无知，而走向覆灭？
阿：就是这样。
苏：那统治者和公民应当是一种共同维系正义原则的关系吗？
阿：是的。
苏：那为什么会有恶的政体存在呢？
阿：因为对正义的无知。
苏：你说得妙极了，那一个好的城邦，是否应该追求正义？
阿：那不必说。
苏：医生帮人治病，使人健康，是善吗？
阿：那是当然。
苏：船长和舵手把我们从一处摆渡到另一处，减去我们交通的不便，这是善吗？
阿：一定的。
苏：城邦应当保护自己公民的生命健康，这也是善吧？
阿：没错。
苏：那医生有治病的本领，他的对象就是病人，而无论他的贫富美丑，你觉得对吗？
阿：很对。
苏：船夫有撑船的本领，他的对象就是需要渡水的人，而无论他的出身如何，是吗？
阿：是这样。
苏：城邦保护自己的公民，而不论他出生如何？
阿：对的。
苏：但是如果有一个杀人无数的恶人，碰巧得了重病，治好后可能还会伤人，医生应该救他吗？
阿：天哪，这可不能救，会害死更多人的。
苏：那我们刚刚说的岂不是有问题，医生只是为了治病，管病人其它做什么？
阿：你这么说，我觉得有问题。
苏：医生不救还会做恶的病人，是一种善吗?
阿：我相信是的。
苏：如果无论三七二十一，只要是病人他就去救，是不是很昏聩呢？
阿：那是自然。
苏：那我们是不是需要一种原则来指导，什么举动是善，什么不是？
阿：当然的。
苏：我们不是说过正义是善吗？
阿：我们说过。
苏：那正义指导我们什么呢？是迪比斯那样，不论三七二十一，把查那尼乌的人都赶出去吗？
阿：我觉得那不是正义。可是，赶出去的也不是迪比斯的公民啊。
苏：那么，如果你到迪比斯，得了重病，去看医生，医生说：阿德曼托斯啊，我只治疗本邦人，你请回吧！你作何感想。
阿：那肯定火冒三丈，难道外邦人不是人，不能被本邦的医术治疗吗？
苏：雅典人的公民权利会和迪比斯一样吗？
阿：当然不一样，否则他们就是一个城邦了。
苏：但没有专治雅典人疾病的雅典医生，也没有专渡迪比斯人过河的迪比斯船夫吧？
阿：那太荒唐了！
苏：但这种事就在迪比斯发生了，他们不论是非赶走外邦人，因为他们只庇护本邦人，只做本邦人的专属医生和船夫。
阿：似乎是这样。
苏：我们刚刚承认了本邦人有本邦人的公民权利，让他们和外邦人区分，但有些东西我们看见了，就没有太多区分，就像人都会生病，都要过河，这些无区别的东西被套上了区别，就像是给本邦土地盖上印章，只能本邦人行走，你觉得那是正义吗？