一个专栏up是怎么一本正经bb思政类论文大作业的(5)

“是的，正是这样。”
“哦，这不可能！我二十几岁时杀死过我的邻居；我痛恨我的同事；我们丢下的垃圾堆满了后山，人们说几百年或几千年后生活在这里的人将痛不欲生...那些其他的所有人，我杀死过的邻居，我痛恨过的同事，我们漠视环境的后果最终指向的受害人，都是‘我’自己吗？”
“说的没错。你明白了这一点。”
“哦，天哪！也就是说，我曾经、或将要作为‘我’的邻居被‘我’杀死过，是吗？”
“没错。死的很痛苦。”
“我也曾经、或将要作为我那我痛恨不已的同事，和‘我’共处一室吗？”
“太对了。”
“我也曾经、或将要，作为一个几百年或是几千年后的自己，遭受这环境恶化的恶果，是吗？”
“一点也不假。那时你呼吸困难，没活过20岁。”
“天哪！要是我早知道的话，我才不会杀死我的邻居、痛恨我的同事，我一定会好好爱护环境。”
“是这样。可是你现在知道也没用，因为你下一辈子还是不会记得这些。你总是到这里时才懊悔。你现在唯一应该庆幸的，就是你曾经、或将要是‘苏格拉底’——他就是你，你就是他。”
“哦！可是如果是这样的话，这一世的我怎么会没有苏格拉底那般的智慧呢？”
话音还未落，冥界之门就打开了。你还没听到上帝的回答，就恍恍惚惚又落入了襁褓，开始了又一个循环。
有意思的是，苏格拉底的生死轮回观，其实是否也是一定意义上指向了这个论断呢？或者他其实没这个意思，只是说我们会周而复始地转世、灵魂不灭，仅此而已。（而且如果那样的话，他的彼岸世界，也就没有除了天神以外的其他智慧灵魂陪伴了——甚至这个灵魂也会在其他一个个糟糕的人生中来自平庸、归为平庸，远离了那个宇宙间伟大的巧合。）
但不管怎么样，苏格拉底与他的生死轮回、灵魂不灭观，以及这引出的我的这般思考，其实是很有启发意义的。假如我们抱着这样的心态，把每一个世界上的“别人”都当成“自己”来对待，这世间会少很多麻烦吧。
毕竟，当你意识到这个世界上的所有人都是“你”以后，你还会不爱别人、不爱这个世界吗？
相反，你会更明白，原来你本身就是一个多元的生物，是万千种蝴蝶效应结果中的一个可能，是莫比乌斯环中随意一个不起眼的一个起跑点。相比于世界上万千种人，你会更接受哪怕多变也不过局限于这般那般的自己，从而也悟得如何更好地爱自己、与自己和解。
有趣的是，苏格拉底在和朋友讨论这些的时候，却不是像我阐述这般是以一个哲学家似的高傲姿态来讲述的，而是以一种学生的姿态询问。
也许正应征了“相由心生”这个词。抱着寻求真理的态度去询问世人的苏格拉底，他的一生就是他哲学理念的诗意解读。他仿佛一个活在童话里的人物，却又在历史上真真实实存在着。这样的一个渴求真理的灵魂，他的求知却被世人看成一种“入侵”而控诉。
也许这也正是这个世界可笑而滑稽的一点吧——人们总是在讲人生哲学、歌颂文豪大家，却永远不能像苏格拉底那样，彻底逃脱肉体的束缚。