一个专栏up是怎么一本正经bb思政类论文大作业的(4)

老庄之学中的“道”，不也和苏格拉底主张的“绝对正义”很相像吗？那都是一种信奉的人世间存在的绝对道义准则，仿佛牛顿定律一样，是自然规律的一部分。
西有冥想来达到“超脱”境界，东也自然有禅宗之学，指引人们走向神的道义。在这里不赘述所谓的禅宗前世生平，但他们二者的理念是很相近的。
我想，这也是苏格拉底、乃至很多古今中外哲学家毕生都在阐述的一点吧——建立自己内心不动摇的绝对道义，从而不至于在风向变换的世间枝桠摇摆。
（三）生死是一个轮回——“我”与“我”的博弈
讲这个问题，就不得不提到我刚刚看完的《费多篇》，也就是此版本对话录的最后一章。费多在向厄刻转述苏格拉底在行刑前与他们众人所进行的最后一番对话，讲到了苏格拉底是如何论述“灵魂不死”的观点，又描述了苏格拉底临死前的最后场景——他坦然自若、说笑有加，甚至催促狱警快些行刑，好让他赶快摆脱这句肉体，去向与神共眠的彼岸。
他的论述不仅说服了我相信这个论点，更让我感受到一个哲学家对于观点论证的精巧的思维逻辑——他运用了诸如比喻、类比等手法，层层递进，引导谈话者一步步跟着他的思路走，从而理所当然地被引向他最后的结论，环环相扣，让人有种五体投地之感。
当然，他的这番关于“灵魂不死”的论述，也让我联想到了另一个很有意思的论点。那个论点是这么说的：
“我们每个人死后，灵魂都将转世成为这个世界上任意时间点的任何一个人，直至最后跨过所有时间的所有肉体。也就是说，这个世界上，至始至终只有‘我’这一个灵魂存在。我们从书籍上读到的、想象未来可能会存在的，从前的、现在的、将来的每一个人，都是‘我’，不同时间处于不同肉体上的‘我’。”
也就是说——我们假使苏格拉底的论断是成立的，也就是灵魂不死，那么当我们死后进入天堂，我们会和上帝或是摆渡人之间产生如下对话：
“哦，我的上帝，我终于见到你了。看来苏格拉底说的没错，灵魂离开肉体以后确实是存在的。”
“是的，他说的没错。事实上，如果你想见到他的话，你这会儿就可以见到。”
“哦，那简直太棒了！不过事实上，比起这个，我更好奇，来到这儿的其他‘灵魂’们在哪儿？我迫不及待想见到他们。”
“有一件事情我必须要告诉你——事实上我已经告诉你无数次了，不过你每次都忘记了而已。没关系，我不介意再告诉你一次。那件事就是——这个世界上，其实至始至终只存在你一个灵魂。”
“哦，天哪，我的上帝，我不太明白你的意思。”
“我是说——也许你会有点震惊——你是世界上唯一一个灵魂。你下一世将去向任意时间的任一肉体，下下一世也是——周而复始。你现在已经跨过了5793842901......个肉体了，还剩34627975896942......个。唉，数字不重要。总之，你还有好多旅程等着你。”
“等等...你的意思是说，这个世界上的所有人，都是‘我’？”