《红楼梦》里的志怪世界，只有曹雪芹能写得如此精彩(2)

就像《红楼梦》第十五回，凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。” 或许凤姐觉着她是个有官家庇佑之人，可以让那些小鬼们退避三舍，根本就不在意阴司报应的。
可是在四十二回中，巧姐发烧了，凤姐在刘姥姥提醒下，让彩明念《玉匣记》，认为是巧姐冲撞了花神，烧了纸，送了崇。可见凤姐在女儿身上是相信神鬼之说的。
林语堂说，中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。因此，凤姐的选择是很自然的，这也是中国人普遍的拜佛求神心理，求签一次结果不行就再求几次，求不到好签誓不罢休。于自己没有利的事情是不信神鬼，对自己有利的事情神鬼才可以相信。
最后说妖界。古人将凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，叫做妖；虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，叫做精怪，这是对妖精（怪）比较宽泛的定义。
在前人的妖精体系里，狐是最显赫的角色。在上古神话中，大禹的夫人涂山氏就是九尾白狐。比曹雪芹早些年的蒲松龄，更是将狐仙描写得淋漓尽致。但是曹雪芹写精怪，却没有用狐狸这一著名品牌。只在几处不起眼处引用了少许的妖精形象。
如《红楼梦》五十四回，贾府过元宵节，王熙凤提出，玩击鼓传花，传到谁手里，谁讲个笑话。贾母讲了个巧舌的媳妇儿是喝了孙悟空的尿的笑话。孙悟空自然是猴妖了。
或许是曹雪芹本人不是很认可妖精这一形象，书中绝少出现，但在高鹗续书中倒是出现疑似妖精和驱妖的法师。《红楼梦》一百零二回，贾府很多人都说看到了妖怪，又说自己被妖怪侵害生了病，没办法贾赦请了道士来做法。
总体而言，曹雪芹的神鬼妖世界只是借助其功能来丰富小说的内容，因此其本人也被称为现实主义作家。
就像是《红楼梦》第四十三回写的那样：宝玉道：‘我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵。殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。’所以曹雪芹的神鬼妖世界和其他作家以及当时社会上的固有形象还是有不小的差异的。
作者：张宝永，本文经作者授权发布。