现代灵魂场理论(2)

灵魂生物学的部分就是为了用实验解决这个问题。我们发现，用灵魂场干扰动物尸体的实验除了惹来非议外没有任何效果；另一种想法，即通过模拟地球远古环境，加以灵魂场来制造最原始的基因链条，但貌似也无多大成果。就此，我们大致认为灵魂场是生命自发产生的，于是就在几年之前，生命的定义被修改为了“灵魂场的源”。这也说明了 生命的产生和发展远比我们想象的复杂和神秘。
当然，灵魂生物学还研究一些其他的东西，人们已经发现不同物种的灵魂场表现不同，而自我意识明显的动物的灵魂场尤为独特，这就引出了我们的重头戏——灵魂心理学及精神学，事实上，这也是灵魂场论最初的目的。我们发现，高等动物的灵魂场表现出了某种清晰的结构，我们称之为“组织体”，一些特殊的结构可以产生特殊的心理活动，比如日本一个团队发现的二级左半弦组织体已被证实可以产生愉悦的感受；更重要的是，组织体是可以用灵魂场干扰和修改的，比如我们看到的这个视频中，这只老鼠的“快乐组织体”受到了遏制，导致它在任何活动中都表现得郁郁寡欢。这种特性极有可能在将来对心理疾病和精神疾病的治疗带来翻天覆地的变化，它可以大大简化诊断和治疗方法，甚至可能攻克死搅蛮缠的抑郁症，这对人类整体心理健康的改善是不可小觑的；而且这有可能和计算机产业结合，产生诸如“组织体编程”的新兴产业。
麻烦的是，对这种心理和精神干预的争议声实在是一浪高过一浪。多数人最担心的是政府的“思想控制”和“思想警察”，这样的担心是实际的，因为随着技术进步，灵魂场检测和干扰的成本将会降低到可以像监控一样普及，到那时如果没有法律条规来限制，就很有可能出现比奥威尔的《1984》还糟糕的局面。政府担心的更多集中在武器防御的方面，因为一旦灵魂场真的被研制成武器，它的威力将远超历史上的任何武器；试想一下，一颗炸弹就可以把几千万敌军变作傀儡式的友军，把叛徒变忠臣，把平民变间谍，这让人想想就不寒而栗。还有一支力量是宗教团体，认为对灵魂肆意的改动侵犯了神的权力，事实上，组织体的性质刚被提出时，就有好几个灵魂学家被狂热宗教分子刺杀。
除了刚才提到过的，灵魂学还引起了广泛的哲学争论。有人认为灵魂学的出现标志了笛卡尔的二元论的最终胜利，但唯物主义者认为这是唯物论的最终体现，唯心主义者也顺势插嘴说科学的本质是唯心的……不过主要的争议还不在于此，而是在生命和自由意志的问题上。第一个问题是：生命和“灵魂”的关系到底是怎样的？如果我们给AI装上灵魂场发生器，那么它算不算生命体，它会不会具有“人性”？或者假若有一天我们把人的组织体装到狗的灵魂里呢？他（它？）是算人还是算狗？问题二：自由意志和“灵魂”的关系是怎么样的？灵魂场论用方程来描述灵魂，是否意味着人的意志是真正机械的，如此便真正没有了自由意志？最后一个比较终极的问题是：假若“灵魂”是生命体的必备条件，那么第一个生命的“灵魂”是谁赋予的？这些问题比较有意思，希望各位同学可以回家以后自己思考。