一方通行的救赎 第柒章 五．魔法的百家争鸣(2)

”
“但是这里，这种魔法的某些弊病就透露出来了——太容易动摇。因为有些抽象，而现实有的时候有恰与他们的理想相缪，那么受了重伤的小心灵就很不好意思地让魔法师们无法施法自如了，一旦思想有所波动，魔法甚至可能失控反噬魔法师本身。对比西方魔法师，一个有形的神肯定是更为可靠，也容易寄托自己的一切。”
“总结了总结了，表睡着，认真听好不？小爷我说得口干舌燥你别睡着啊？”
“啊？哦哦哦。”
唐果很敏锐地察觉到了埃斯特尔有些心不在焉，及时地发出提醒。
“嗯，时间的确也不算早了，马上该吃晚饭了呢。这样吧，说完后面一小段咱们去尝点好吃的如何？”
“好啊好啊。”
埃斯特尔精神一下子全回来了，很高兴地直点头，而**看到前者态度再次端正，也再次开腔：
“以上举得几个小例子都是概括性的，并没有说全，我向你传递的是那个时代魔法的思想和方式，而不是告诉你这一派主要搞什么，那一派的专业是什么，后来你如果深入学习诸子百家的魔法会更清晰地了解，甚至可能学会应用。但是，学习这些魔法的前提是：你必须深刻体悟其中的思想和精神，切忌学个皮毛就想要耍弄，很可能酿造惨剧的。要耐得住性子，把控自己，也就是把控魔力的流动，这非常非常重要。中国的魔法师习惯于将魔力比喻成‘气’，把魔法比喻成‘水’。气充盈于一切可以寄托的事物上，包括魔法师、灵装和阵；而魔法，则自然而然流向容易去的地方，我希望你可以读一下《道德经》中有关‘水’的叙述，很有启发性的。‘上善若水’，优秀的魔法师从来不会端着‘水’跑东跑西，也不会追着‘水’狼奔豕突，而是如李冰或者大禹一样，引导‘水’的流向——一言以蔽之：
让自己掌握魔法，而不是让魔法迷了你的心窍。”
“哦。”
“噢，这个时期好像还有一个例外没说。”
“怎么还有啊……”
“嘿，刚要求你耐得住性子怎么就那么急急火火了？吃饭那么重要吗？稍微活得有点情操好不好啊。最后一点：先秦时代，几乎每一家都有了自己的魔法师和魔法风格：道家的瞬息万变通达灵活、法家的定式公式解析术式、墨家的阵法灵装机巧密语、兵家的风林火山排兵布阵……而只有一家，什么魔法都不曾有。”
“倒底是哪个啊？”
“儒家。”
“哈？”
埃斯特尔有些摸不着头脑了，以孔夫子为代表的儒家，如今不是中国的一个象征符号吗，自己老家都有孔子学院呢，以前还以为是东方哪里哪里的魔法结社，怎么会没有自己的魔法呢？
看到少女满脸问号，小男孩很得意地抬起了下巴，体会到吊别人胃口的快感。
“吃完饭再讲吧，给你留个悬念。”
“好吧……”
比起孔子学院，埃斯特尔更关心的当然是中国美食了，既然来到北京这个大都市，那什么北京烤鸭、红烧狮子头一大堆好吃的，自己一定要一样一样好好地——
“是去肯德基麦当劳，还是必胜客德克士啊？”