论托伪

从古至今，中国文化传承中一直存在一种很有意思的“托伪”现象，即文章作者想借助名人传播自己的观点与思想，就将自己的作品假托名人作品。当然，也有人是为了避祸，不惹麻烦，毕竟有些个朝代的文字狱也是挺吓人的。
托伪的特点之一是，谁的名气大就托谁。论名气谁也大不过黄帝，于是就有了著名的《黄帝内经》，是后人假托与黄帝问答撰写的重要医学典籍。姜太公的名气也不小，连诸神都归他分封，因而兵书《六韬》就写上了他的大名。当然，此书是否托伪，尚存争议。庄子是一代大家，名扬四海，就有人把《盗跖》一文偷塞进他的书中，好在文章质量不差，又符合庄子的基本观点，所以尽管多数专家都认定是托伪之作，这篇东西至今还留在庄子的书中。
托伪的特点之二是，谁更时髦、更红火就托谁。汪国真走红时，许多真真假假的鸡汤诗歌以他的名字行世，汪国真曾无奈地说，社会上流行的汪诗至少三分之一不是他的作品。六世达赖仓央嘉措被热炒时，满世界都是他的情诗，其实他流传下来的诗作不过六十来首，而在市面上见到的六百首都不止。莫言得了诺贝尔文学奖，以他的名字出版的小说一夜之间就有几十部之多，还有《莫言鸡汤》、《莫言随笔》、《莫言美文》等，让人真假难辨，莫言自己也没有精力时间去打伪。
托伪的特点之三是，托伪的东西，大都有以假乱真水平。平心而论，那些托伪之作，一般都质量不错，并不比那些名人差，有个别还是上乘之作，超过被托的名人。可就是因为原作者人微言轻，没有地位，得不到重视，作品无法传播，为了让自己的东西问世并引起关注，不得不出此下策。设身处地为他们想想，苦心孤诣，殚精竭虑，好不容易整出来的东西，却要无偿送在别人名下，好比辛苦怀胎十月生下来的娃要白白送人，其中痛楚，也可想而知。
以今日观点，托伪者还真是有点“高风亮节”的。人家不求名、不图利，或仅混点“加印费”，自己千辛万苦写出的东西，却要署别人的名字，给他戴一顶“毫不利己专门利人”的帽子或许有些大，说其助人为乐恐不算夸张。占便宜的是那些被托的名人，一字不写尽得风流——当然这非名人本意。真正的作者却名利全失，毫无收获，最大的安慰就是自己的东西因托名人而被承认、被重视，流传开来。
岳飞的《满江红》，正气凛然，威武庄严，是不可多得的经典之作。但也有学者考证说是托伪之作，证据是《满江红》不见于宋人记 载。岳飞之孙岳珂编集《金陀萃编》及《经进家集》，遍录岳飞之诗文奏章，此词并未收入。此词最早见于明人著作，所以被疑为明人伪作。不过，珠翠赠美人，宝剑配英雄，国人早已习惯了盖世英雄岳飞与豪放之作《满江红》的珠联璧合。试想，如果岳武穆少了“怒发冲冠，壮怀激烈”，就如同霍去病缺了“匈奴未灭，何以家为”，谭嗣同没了“有心杀贼，无力回天”，那该多煞风景。如果说这是托伪，那也是史上最成功、最得人心的托伪。
书画界托伪的事也不少，王羲之的字，顾恺之的画，历朝都有伪作。特别戏剧性的是，黄公望的名画《富春山居图》，伪作与真品都到了乾隆之手，他却将伪作《子明卷》定为真品，反将真品《无用师卷》定为赝品，直到百年后才最终定出真假。好在，因为当时难辨真伪，真伪二卷都保藏很好，今天我们才能看到这幅名画的真品。