修真筑基功法（完）(8)

原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相
通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。老子＞说：“天地之间岂有
囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?
就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不
可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，时间长
了，侵侵冲开，自己是有感觉的。 吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸
气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注捅
丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。
＜老子＞曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁
所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有
声，亦可帮助人静。津液为人养生之宝，盖津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化
炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造桔捷法也。随着修炼功夫的
长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕沮喻为“长生酒”，曰：
“自饮长生酒，追逐谁得知?” 行炁既久，成为自然，即使不用意领，秃息自回
丹田之内、仿佛有力吸引，囊龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸
。吐惟纫细，纳惟绵绵，‘若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之
法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是
功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，
达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，(庄子＞曰：“古之真人，其寝不梦，其
觉无忧。”其中效验不可思议。 最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁
中，秃包神外，混诧交合，氰级不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周
身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉系如根根银丝，透入
毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之
中，是为胎息。＜老子＞说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，
即在此也。到此地步，仙道不远矣。 但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。
要在慎终如始，勿储勿怠＜太上老君内观经＞说：“信道易，行道难；行道易，
得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。” 1．外出路途所阻，而生饥
渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日
久自知，不必详述。 2．炼习吐纳，最好结合大极拳之类的动功。“有动手中，