修真筑基功法（完）(7)

松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。 行，可缓步许行，神态自
若，安然行炁。 立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧
，或双手相叠，放在脐下。 坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。
亦可乎坐凳上，手抚两膝。 卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，
置于脐上.或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸
一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。 以上四种姿势，可以自
由选择。但求其自然安适,以利入静。 炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底
面顶住。因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故
炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。 两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之
境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。＜庄子＞云：“无听之以耳，而
听之以心；无听之以心，而听之以系。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于
内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
炼功时双目微闭，含光内视。所以微闲者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入
睡，皆于养秃不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。
这时可用前面静功“观光“炼就的“性光”，目光返照。即眼光观鼻，鼻下观心
，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。 行功前必须排除杂念，念想不除，无
法驭炁。 ＜太上老君说常清静经曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之
。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念
功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，B久自然心底清静无物。如老子＞所言
：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。 ＜青华秘文论述止念之法
时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急台之，久久纯熟。
夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。
”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼
，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。 入静功夫，主要还在自己悟解。
息法(命功有为之法，复归无为)首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用
意咽人下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补克呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满
。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻
吸三次。 然后抿口合齿，舌顶上聘，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入
于丹田c务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领
出窍外，谓之心息相依。 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，