修真筑基功法(上)(6)

经合为一体了。
第四步，“听止于耳，心止于符。”初步下手做功夫，关键在“一”字诀，即注
意力集中在一起的功夫。
等到注意力集中在一起之后，就要注重“听”字诀了。随着功夫程度的进度，假
使长久的抱住一个“听”
字不放，反嫌过于执着，所以最后要用“止”字诀。所谓“听止于耳”，就是叫
人不必着意于“听”了。
此时的功夫已经逐渐入于混沌境界，心与气合为一体，心中的知觉已不起作用，
心已合气，气无知觉，故
心仅合气而已，所以说“心止于符” （符即符合，符合于气）。此中心气合一的
状态，虽无知觉，还有
自我，进一步做到忘记自我，皆归于“虚”，才是真正入静，筑基功夫到此完成
。
最后一步，“气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”从“一”、“
听”、“止”等境界，由
浅入深，一步一步经历过来，最后就达到了“虚”的高层次。进入这一层次，“
心”与“气”皆化为虚无
，是从无知无觉，进入忘记自我，而后又从无我，进入空洞太虚的高妙境界。这
个“虚”是从无知无觉以
后自然得到的，不是有意识制造出来的，如果做功夫的时候，心里想着要达到“
虚”层次，反而高“虚”
十万八千里了。全部“心斋”的义谛，是由后天返还到先天，到此进入最高境界
，已为先天。所以最后一
步功夫，就要到先天境界之中去体悟，虚与道合，是为得道。然则庄子所谓“心
斋”的义谛，在于直指大
道，这已超出内丹筑基所要达到的目标了，修炼内丹的层次与此有所不同。因此
筑基法中的静功，只求达
到第四步“心气合一”的境界，就是筑基的最高层次，已足够了。最后一步“心
气入虚”，倘无悟道功夫
为基，恐入空亡境地，反为修炼大碍。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又
称“调息”。因此此入所
讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两
眼中间，以一身心神，尽
收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再
去做炼气的功夫，这个须
要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
四、静功止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然
后一心一意地去做静功。
往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了
。只有通过静功止念之法