【B站读论语】八佾第三（七）
2023-03-13论语 来源:百合文库
（七）
子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”
射，指的就是古代的射礼，射礼在古代是大礼之一，上至天子下至士民，都有按期举办射礼这种仪式，在日本，有一个美国人写了一本书叫《学箭悟禅录》，讲的是日本的箭道，而实际其本质，与我国儒家的射礼是相同的，射礼讲人与箭的合一，性定情怡，不争于胜负，与西方追求外在的竞技体育性质并不相通，它属于一个“礼仪”，一种仪式，其目的是修炼人的身心，故并不追求胜负，若比喻，就是佛家的禅定，并没有听说要比哪个和尚打坐的时间长，这只是一种修身的手段而已。
《礼记·射义》篇中云：射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。从这一点上来看，射礼至少在周朝，已经完成了从单纯的射箭变成了富含文化意义的一种仪式。
射礼一般分为四种：一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼。射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
射礼的仪轨，大体如同此句描述，具体规则，各代有所减益，射前，上耦的两射者出次，一耦两人，共有三耦上台，当階，階下皆作揖，然后才升堂，此是揖让而升。而射毕结束后，射耦的计纯（射礼中，司仪宣胜负时会说：左贤于右若干纯，纯便是）胜负结束后，胜者袒左肩，戴上决拾（护手的扳指），手里握着紧弦的弓作揖。负方射手穿上左衣袖，脱下决拾，将右手持的弓的弓弦松开，表示失败。各耦射者先后上堂，负方射者立于“豐”的边上，将放置在豐上的酒喝完，再向胜方射者拱手行礼，这是下而饮。
射礼用意为观射者之德行，心性。在射礼中，不仅仅是只是胜负那么简单，其他礼仪的涵养与施行也是被人所看重的，这是一场关乎自己内心涵养的修行，并非说胜负不重要，但胜不能自傲，败不能尤人，不贪于胜负。其实，射礼的内容所想表达的意义，便是孔子所说的：“其争也君子。”
天子诸侯承尊用豐，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
“豐”是我国一件礼器，在古代的燕礼，乡射礼与乡饮酒礼中都有出现记载，“设豐”的目的是承觯、承尊。饮酒的具体过程是：先将酒注入觯，再将觯置于豐上，“设豐”是为了放置酒器的。在北京首都博物馆举办的一次海昏侯展中，我曾经有幸见过那种礼器，上图为网络图片，仅供大家参考。
附：我觉得这篇文章里面的射礼流程，写得还是算很全面周到的，和我手上的参考书基本吻合，如有感兴趣的可以移步观看一下。http://www.360doc.com/content/16/0808/14/32468975_581680136.shtml
子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”
射，指的就是古代的射礼，射礼在古代是大礼之一，上至天子下至士民，都有按期举办射礼这种仪式，在日本，有一个美国人写了一本书叫《学箭悟禅录》，讲的是日本的箭道，而实际其本质，与我国儒家的射礼是相同的，射礼讲人与箭的合一，性定情怡，不争于胜负，与西方追求外在的竞技体育性质并不相通，它属于一个“礼仪”，一种仪式，其目的是修炼人的身心，故并不追求胜负，若比喻，就是佛家的禅定，并没有听说要比哪个和尚打坐的时间长，这只是一种修身的手段而已。
《礼记·射义》篇中云：射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。从这一点上来看，射礼至少在周朝，已经完成了从单纯的射箭变成了富含文化意义的一种仪式。
射礼一般分为四种：一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼。射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
射礼的仪轨，大体如同此句描述，具体规则，各代有所减益，射前，上耦的两射者出次，一耦两人，共有三耦上台，当階，階下皆作揖，然后才升堂，此是揖让而升。而射毕结束后，射耦的计纯（射礼中，司仪宣胜负时会说：左贤于右若干纯，纯便是）胜负结束后，胜者袒左肩，戴上决拾（护手的扳指），手里握着紧弦的弓作揖。负方射手穿上左衣袖，脱下决拾，将右手持的弓的弓弦松开，表示失败。各耦射者先后上堂，负方射者立于“豐”的边上，将放置在豐上的酒喝完，再向胜方射者拱手行礼，这是下而饮。
射礼用意为观射者之德行，心性。在射礼中，不仅仅是只是胜负那么简单，其他礼仪的涵养与施行也是被人所看重的，这是一场关乎自己内心涵养的修行，并非说胜负不重要，但胜不能自傲，败不能尤人，不贪于胜负。其实，射礼的内容所想表达的意义，便是孔子所说的：“其争也君子。”
天子诸侯承尊用豐，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
“豐”是我国一件礼器，在古代的燕礼，乡射礼与乡饮酒礼中都有出现记载，“设豐”的目的是承觯、承尊。饮酒的具体过程是：先将酒注入觯，再将觯置于豐上，“设豐”是为了放置酒器的。在北京首都博物馆举办的一次海昏侯展中，我曾经有幸见过那种礼器，上图为网络图片，仅供大家参考。
附：我觉得这篇文章里面的射礼流程，写得还是算很全面周到的，和我手上的参考书基本吻合，如有感兴趣的可以移步观看一下。http://www.360doc.com/content/16/0808/14/32468975_581680136.shtml
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