【B站读论语】八佾第三（六）

（六）
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
 
孔夫子实际是一个很会讲笑话的人。
季孙氏区区一介鲁国大夫，却跑去泰山之上，假借郊猎之名，作礼而祭，孔子知道了这事儿，就跟冉有讲了：你就不能劝劝你家主公吗？这不是给鲁国丢人吗？冉有很是尴尬，说：不能，这事儿我管不了他。孔子叹了口气，翻了个白眼，嘲道：哎呀！季氏可能还以为泰山之神还不如林放强呢？
这一段大家可能get不到笑点，听我慢慢道来。
泰山并不是什么人都能去的，更不是什么人都能去祭拜的。《史记·封禅书》中：“《周官》曰……天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川”。《尚书·舜典》中也记载："岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。"从远古时代开始，泰山就已经是拥有天子独特印记的地方了，祭祀泰山与八佾一样，属于天子独特的职权所在，退一步讲，即使是普通的山，诸侯们也有职责与权力在自己各家的山川上祭祀，古代的人对于山川都有一种敬畏感，认为山川河海有神明居住，由此演变而出我国古代岳镇渎海祭祀的传统来，而泰山，则确确实实的是我国名山大川祭祀的一个重要节点。
中国对于神明的定义是崇高的，只有品德高尚在世间有功绩的人，才能死后获封神明之位，一个早有违礼之心的大夫，来到泰山能干什么呢？官面上说的是“旅”，但实际自然是偷偷摸摸的祭祀，这难道正直的人会接受他吗？打个不恰当的比方，就如同山中老虎不在，猴子跑到虎穴中自鸣得意的称王，不在其位，却谋其政，这却与一些邪教头目自称神、真主的闹剧性质无二。冉有已经为季氏被孔夫子骂过好几次了，什么“季氏将伐颛臾……”“季氏富于周公……”辅佐对于一个有野心有手腕的季氏，冉有又能做什么呢？即使不对，以冉有的性格（又不是子路），那也不可能去死谏，只能是这样愧疚的说：“不能”了吧。
而文中提到的林放，正是上一段里的问礼之本的林放，孔子在此处提到他，也隐含了一个讽喻，林放知礼，懂礼之本，那么，泰山之神难道不知道什么是礼乐之本吗？
读论语时，常常感到背后有孔夫子嘲弄的目光，他并不十分严肃，他喜欢用比喻，也喜欢用隐语，因为是可笑的事情，所以没有必要一本正经，当然，遇大事时，夫子向来当断则断，“子温而厉,威而不猛,恭而安。”这是属于夫子独特的人格魅力，也是儒家几千年本身的一种魅力。
在孔子眼中，季氏的行为，可能就像是我朝过去那些迷信神佛的老人，香火不断，祈求升官发财，果然，过了几千年，人类的某些特点还是没有改变。