语文书中的鲁迅真的是真实的鲁迅吗？教科书到底误导了我们多少?——浅谈鲁迅(2)

       孔乙已是一样的道理，语文老师都说孔乙己的悲剧是时代造成的，他是大时代下愚昧麻木的读书人的代表。至于这一点我也是不苟同的，我甚至认为鲁迅先生对于孔乙己这个人物形象并没有太多的批判，甚至也和封建四书五经对于人的麻木等不相干系，我们试想一下，现实世界中大家是否碰见过这样的人，他们往往沉浸在自己的世界中，和大家的生活处事方式有所不同，经常想和你灌输一些他们所拥有的你不曾拥有的知识，以此来博得优越感，恐怕这类人也很常见吧。（比如说小编。）孔乙己是一个悲剧的人物，很遗憾他不能被周围人所理解，先撇开他偷盗的问题不谈，你想想他为什么非要给人们灌输茴香豆有几种写法这样的问题呢？无非是想博得优越感而已，这样的穷书生，实际上是当时大部分的穷读书人的缩影，他们只剩下那可怜的知识，但是拥有这些知识却并不能换来尊重，所以只能以这种方式来进行精神上的胜利，在某种程度上和阿q的做法是一致的，只是为了获取自己精神上的满足，他并不在乎你到底真的听过讲解以后会写了四种茴字，只是为了博得这种精神上的优越，除此之外，再无他求，鲁迅先生只是想记录下这么一个可怜人，但也不仅限于记录，但鲁迅先生也知道，自己和他一样也是这种可怜人中的一种，同样是不被理解的。
      那我们就聊一聊阿Q吧，这是鲁迅所写的可怜人中的集大成者，和狂人，祥林嫂，孔乙己一样，但比起前三种更加具有代表性，他欺软怕硬，打不过架偏偏还要去打，他一无所有，却还贪图名誉与美色，他本质上是个懦夫，却偏偏要死的像个英雄。这样的复杂性是之前所有的角色中所没有的，它就像真实活在世界上的一个人，可悲，可恨，可思。鲁迅先生虽然用的是讽刺的笔调，但在骨子里是同情这样一个人的，他的精神胜利法历来被人们所嘲笑，但是我觉得80年代拍摄《阿Q正传》的导演的一段话可以引发我们的思考：“我想，阿Q得亏有精神胜利法，如果没有精神胜利法，他活不下去，因为他没有父母，没有妻子，没有儿女，如果他有家，那么如果在外面受了委屈，受了欺辱，回了家父母关心，他妻子安慰她，儿女劝解他，没有精神胜利法，他活不下去。
”
   
      这段话说的很有道理，在鲁迅的骨子里实际上并不是以匹配阿Q为主的，在当时的年代中，阿q的精神胜利法实际上具有普遍的存在，而且给予人的是精神与心灵上的依托，如果一棒子打死，那是绝对有失偏颇的，另外，这也和祥林嫂他们一样，这并不是仅仅个体现象，或者仅限于一个时代的现象，或者仅限于一国的现象，这实际上是全人类共通的现象，试问哪国人没有精神胜利法呢?谁在失败过后不会去自己寻找心理安慰呢?如果连这样的权利都剥夺，那恐怕太没有人性了。所以我们可以回归主题，鲁迅先生还是作为文学家而存在，起码在他的小说中，我们看到他真正意义上是以写人叙事为主，而并没有让所谓的批判封建礼教喧宾夺主，这样才能让鲁迅真正意义上作为一个文学家而存在，这样的文学作品，也能让我们在后世反复传阅，细细品读。