谈方法论（二）：朴素集合论方法(4)

事实上日常中你说的很多话，你听到的很多陈述都在无意间转换层级。例如汉服党的言论，经常在国家和民族间转来转去，他们一句口号或者陈述的主体一会是国家一会是民族。再比如最常见的扣帽子，我实际观察发现****者和美分精日都喜欢嘲讽“赵家”，不过自干五和大棋党往往看到嘲讽“自以为姓赵”的就通通当做美分。这都是缺乏集合思维方法的表现。
最后举一个特别常见特别有逼格的论调：历史是胜利者书写的——潜台词的下一句是“胜利者书写的都不可信”。所有历史书籍都是胜利者书写的吗？不，只有一部分是。这里以偏概全了，把“胜利者书写的记载”和“历史资料”的交集说成了“历史资料”全集。历史书籍就等于历史吗？不，有客观历史和认知历史的区别，应当对历史划分子集继续探究，此处偷换概念了。胜利者书写的就必然是假的吗？不，目前只知道一部分是真的、一部分是假的、一部分不确定真假。这里再次以偏概全。
其实很多看上去逼格很高的名言都是这样，模糊一说，你模糊一听，模糊一信。从来不阐释清楚概念，让你看着朦朦胧胧的东西、仿佛看到了无底之渊般的深刻（没错，我中二时就特别喜欢这种“深刻”）。其实它根本经不起科学方法、唯实唯细的推敲。
集合论方法第四步：认识因果的非线性。
当我们认识到事物的集合属性之后，事实上就揭示出了事物内部的复杂性。当任何事物和概念都不能再轻易被视为一个简单整体的、单一的存在时，我们对事物和概念间的因果链条的认知也就产生了巨大的变化。
人天然的直观感性思维，把世界的因果在潜意识中认为是单一的、线性的、简单的，即“一因一果”的模型。没有经过系统的思维方法学习和训练，无论是否自诩为唯物的马克思主义者，都有人犯这种错误。例如，当你问他为什么****必将取代资本主义，他会说因为生产力的发展；当你问****革命为什么必然会兴起，他会说有压迫就有反抗。没错，“有压迫就有反抗”的确可以说是这世界的普遍真理，但是原理性质的说明不能揭示出任何事物复杂性带来的客观复杂因果现象，这本质上只是一个模糊的陈述，而不是一个科学的、有意义的探究命题。
美国已经存在了两百多年，制造过无数受压迫者，那么为什么被压迫的黑人等少数族裔没有选择彻底推翻剥削的革命，而是走向了分化的各个族裔的权利解放运动？中国的劳动人民自1840年以来受尽了压迫和痛苦，为什么直到十月革命的一声炮响，才有人认识到公有制社会的存在，和这其中的救亡图存可能性？直到今天美国中产阶级和无产阶级都还是大小资本剥削的对象，为什么他们会把青年人送上战场去保护统治阶级的利益？当然，所有这些问题，如果你知识多见识高，或许都能给出一个答案。比如统治阶级的欺骗和收买，比如考虑到意识反作用于存在，比如考虑历史的偶然性。但是你意识到了吗？这不过是拿另一个单一的、决定性的“因”，放在了造成问题所说之“果”的唯一位置上，取代了“哪里有压迫哪里就有反抗”这一更加宏观抽象的原理而已。