被架空的现实——ACG亚文化对自身的反叛(6)

从艺术探索的角度上说，ACG对社会施加于其身的“动画片只是小孩子看的东西”的有色眼镜的叛逆是好事。ACG对主流世界的反叛打破了ACG内部对理想事物歌颂的单极化，将现实主义，黑暗向作品引入了其中。诞生了许多不乏思想深刻的佳作，又大大地扩宽了ACG艺术的表现手法。
但值得警惕的是，在更多的作品里面，“现实”议题的虽然以“现实”标签作为买点，但其本质仍然是一种以幻想为主要材料的，对现实主义、尤其是后现代魔幻现实主义的拟像。
对“现实”能指的架空的形成是有两方面因素的。
第一是因为拟像时代数据库化的写作。即文化工业会以过去积累下来的作品中的世界观、人物、审美风格等作为原料，将其解构、重组之后生产出新的作品。再考虑到ACG与现实世界的背离所导致的第一手经验的缺乏，这样导致的后果是，也许第一代的作品是作家对现实世界的理解和对经典的阅读，但依托于第一代作品作为语境进行再创作的后续作品则变成了作家对上一代作品所描述的“现实”的结合自身情感经验的理解。虽然说作为文化现象这些作品仍然是被社会物质基础所支配的。但是作者对这一现实并不自觉，而沉浸在对想象中的”现实“的觉察当中。
第二个原因则与第三节中所讨论的权力结构有关。前面说了作为亚文化的主体，青少年有着成长和反叛的刚性需求。但是互联网的扁平化和ACG的权力结构使得他们往往会将反叛的暴力施加到下一代的孩子们身上。等到下一代孩子长到了相应的年龄的时候，出于对施暴者认同的心理学因素，以及自己确实碰到了前辈所说的成长困惑，他们会有相当大的可能对这些所谓前辈对其的批判不加辨别地接受。因为太有说服力了啊。而亚文化自身的封闭性又使得他们无法获得其它的声音和正确的引导。这就使得对于“现实”的想象在一代又一代的传播当中，伴随着互联网本身聚集“文化戾气”[13]
变得愈加的极端。
青少年对“现实”的关注，始于自我和外界的冲突。是一个包含着主体性的命题。但这里主体性和唯心主义不能画上等号。相反，ACG对自身的批判，“世界不是你所想的那样”，却将唯心主义引入了到了讨论当中。推动表1中b-g的情感实际上是“世界不可能按照我想的那样去运作”这么一个唯心主义的论断。
在唯心主义的视角下，现实反过来成为了是为了否定“我”而存在的存在了。对世界的否定即是对我的否定，而对我的过去的否定又是对在其身上看到自己过去特质的他者的否定。