被架空的现实——ACG亚文化对自身的反叛(8)

 这就解释了为什么反叛性的亚文化反而会源源不断地生产出保守主义的群体的问题。
 
结论
 亚文化会将其与主流文化的矛盾转移到其内部，为了争夺话语权，亚文化会变得愈发的形式化与保守，并最终消亡于虚无。但在亚文化消灭自身的过程中对青少年文化思想的影响是不容忽视的。
 
附录：对ACG文化的传统态度[14]
及本文的修正意见
1、 ACG是幻想，脱离现实
根据本文的论点，应当引起学者注意的地方不是其艺术的幻想本质，而是其对“现实”的幻想，及该幻想对现实生活的影响。
2、 ACG是日本的糟粕，污染中国的青少年精神健康
中日两国伦理、政治、文化和经济形态的差异本文不予讨论，不过本文指出的是，ACG在从日本传播到中国的过程中，根植于日本社会环境这一客观现实上的ACG文化这一“上层建筑”实际上已经脱离了其“经济基础”。其对“现实”的情感体验、观察方式、描绘风格，附庸姿态并不一定符合中国的客观现实。希望ACG从业者和消费者注意到这一差异。
如果说在现实中亲身经历的不公还能激起人类最基本的血性的话，那互联网中对社会负面信息的大肆传播、夸张和演绎，这些虚构的苦难和挫折却会提早的将少年的棱角磨灭在漫无止境的空谈中，造就了一个又一个麻木的顺从者。
我认为这才是互联网的虚幻性给青少年群体带来的最大危害。
参考文献：
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即没有足够的文化经济实力而网络上的话语体系所排斥的人
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潘妮妮.“保守御宅族”的炼成:亚文化、政治策略与互联网的交互——一个“民意”分析的中观视角[J].日本学刊,2016(05):83-105.
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胡疆锋,陆道夫.抵抗·风格·收编——英国伯明翰学派亚文化理论关键词解读[J].南京社会科学,2006(04):87-92.
[5]
在本文中，“中二病”、“高二病”分别指代ACG文化中互相对立的两极，与年龄、受教育程度无关，其界定方式在于对待幻想的态度是认可还是批判。在同一个人身上，“中二病”和“高二病”拥有互相转化和对立统一的辩证关系。对此在第三节有详述。