被架空的现实——ACG亚文化对自身的反叛

作者：
fangzhangmnm
在ACG亚文化内部，“现实”是一个能够引起相当大争议的词汇
摘要：
亚文化始于青少年对主文化和霸权的抵抗，然而亚文化对主文化的依附性使得这种反叛必将转向对自身的反叛。通过研究“现实”这一能指在ACG亚文化的演化过程中是如何演变为一空泛的符号化情绪想象，本文提出了如下观点：在较长的时间尺度下，亚文化本身的叛逆性和革命性会被其对自身的叛逆所消解，反而会促进保守主义的发展。
 
关键词：亚文化，保守主义，符号化
 
引言
 “互联网”。在千禧年，这个象征着最先进生产力的词汇往往能够让人联想到青年一般的革命性。然而在17年后的今天，“丧能量”、“精致的利己主义”在青年间大行其道，而本被寄予了自由民主厚望的互联网则成了资本、权力之间跑马圈地的博弈场。就在互联网凭借着伴随其长大的一代人慢慢地取得社会话语权而逐步洗刷掉“虚幻“的污名之后，它的虚拟属性所带来的真正社会危害，却在暗中悄然滋长。
在《网络亚文化到共用能指——“屌丝“文化批判》[1]
一文中，林品揭露了“屌丝”文化的主体中空本质。指出，“屌丝叙事”，这种通过将中国社会发生的“断裂”和“阶层关系再生产”进行符号化、公式化的夸大叙述而进行的对新主流文化叙事的犬儒式抵抗，不仅仅没有触及到中国当下真正受到压迫与剥夺的“数字鸿沟”下的大多数[2]
，反而异化、遮蔽了阶级议题。“屌丝”可以简单地理解为消费主义语境下社会竞争的相对失败者，以强烈的被剥夺感和自我矮化倾向为特征。在“屌丝”文化中，只有个人主义意识形态下对个人身份处境的反叛，并没有来自阶级意识觉醒下的集体政治行为。其想象性的对个人困境的解决方案“屌丝逆袭”显示了强烈的对既定社会规则的认同心态和利用倾向。
不可否认的是在“屌丝”文化的产生中互联网扮演了一个不可或缺的角色。为什么这么一群本应该扮演被压迫者角色的青年，又是在言论相对自由网络空间中，反而会自发地组织形成一种积极拥护现有秩序的保守文化呢？
潘妮妮对日本御宅族在政治中所扮演的角色的分析[3]
证明了这一点。根据她的观察，在“保守御宅族”的形成中青年亚文化对大众文化天然的反叛本能起了很大的作用。这种基于情感认同的声援虽然没有在投票者基于现实利益所做的决策上产生较大影响，但在数字传媒技术上占据强势地位的他们却能够压制住“沉默的大多数”，为自民党一些保守排外的政策推行提供了舆论的铺垫。