佛教电影菩提心灯观后感摘录(17)

这些都是为了要把功德，回施于法界众生，所以对于这三种回向，必须圆满具足，才能成就广大善法;因为唯有大智大悲者，方能上求佛果菩提，下化有情众生，而且所修功德必须离相，才能遍满于一切处，也才有可能圆满普贤菩萨的行愿。
对于以上的这十种殊胜行愿中的前面四愿，是偏重于自己个人的修持工夫;第五至第八，是由充实自己而扩充到其他众生，也就是说不仅是就自己的修行而已，还要达及一切有情众生为修持的对象;第九与第十就是着重于利他为主的修法，处处都要为众生着想。所以我们说普贤菩萨的十大愿王，是一切修菩萨行的总归纳;在这里面，并应以“普皆回向”为最紧要，我们应该要把一切所修行的功德，统统都归向到所有的众生，也可以说要把前面的九个行愿，一起都归纳在这里边来，成为一个总结，这就是菩萨行愿的一个最高最后的究极目的，而且应该要以严净佛土，才能广济众生。
五、结论：结归净土
当普贤菩萨对善财童子开示十大愿王之文，逐条缕述将罄，对于他所参的五十三位大善知识所具有的各种解脱法门，都要想尽方法一一深入修行的话，就须依靠这十大愿王为能入的方便，也就是告诫修行佛法的人，如果要想成就佛果，就必须发恭敬心、长常心、不畏惧心、慈悲心、大行愿心，然后才能够彰显普贤愿海的功德。对于研习大乘佛法的菩萨行者，就应当以华严经普贤菩萨的圆融法界为宗本，并应本着这种广大行愿之力，为教而努力，从见一切性，修一切行，度一切众，断一切障，千万不可把自己拘滞局促，而丧失了自己应修的圆融功德，否则对于称性的佛德，反而不能显现，甚至会被愚痴之见所隔塞，这岂不是徒然而又可悲吗?而且对于这十大行愿是普贤菩萨的因心，其功德为成就卢遮那佛的果觉。只要我们能够勤修普贤行门与愿海之因，便能完成卢遮那的功德之果，这就是因该果海，果彻因源，为我们学佛的彻底方针，既使千佛万佛，也如出一彻。