佛教电影菩提心灯观后感摘录(16)

有关必须着重回向的主要理由，是因一切与我同一法身，若有一众生未能成佛，那么我的法身便不能圆满与完整。而且我们把我们所修的功德，回向大众，对我们本身并没有减少，而对众生来说，或许由于如此而增加他们的善根与福德因缘。我们应该经常读诵古德所做的回向偈，如修净土者，应以善导大师“观经疏文”来作为回向偈，随时殷重回向，不惟成人，也可成己，所以修菩萨行，绝不可被私我所蔽，应当发广大心，应当忆念所有众生，而以自己所修的功德回向，这才算是真正在修学普贤菩萨的行愿。
至于在华严经中所讲的“普皆回向”，总共可分为三种：
(1)回向菩提：就是回转所修的善根福德因缘，趣向于佛果菩提，使得般若法满之境与菩提相应，以成就觉海妙果，这是属于种善因、证善果，所以又被回因向果。如华严经去：“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”因为菩提果德广大无边，为了令所修善根，普遍增加而扩大到无量，以尽未来际常住不灭，才能获取回向大利，才能做永无停留的信受奉行。
(2)回自向他：回转自己所修的善根福德，均布施于一切众生，也就是把向上回向所证得的菩提佛果，如数悉皆回向于一切众生。这种回向法，就是以自己为能化之因，藉回向之力，便尽未来际中凡众生能见者，皆能敬顺受法。也就是以自己悲智双运的能化之果，去为佛法自作自受的实理，只要加以回向，就能成就自己能化之因，使未来世也都能成就自己能化之果。像华严经所说的：“从初礼拜乃至随顺，所有功德悉皆回向尽法界虚空一切众生。”换句话说，我们修学菩萨道，并不只为自己一人而修，而是为了悲悯一切众生(自己也是众生)而修，所以若有功德的话，悉应回向到尽法界虚空界中的一切众生。

(3)回事向理：理是指诸法的平等理性，因为大乘佛法是认为一切众生，皆具有诸法平等性的理念，菩萨必须要透过其理性智慧，才能使自己的行为，都能契合于真理，最后并应达成统理大众，一切无碍的境界。所以他把所修的一切事功，都回向于真如法界的理体。虽然说是回事向理，但是其目的仍然是为了众生。因为有情众生，为欲着相，无法解脱，浮危不已，除非真能与实理相合，才能得到稳固，所以经典中说：“以法常故，诸佛亦常。”而且随相修善，局狭而不多，唯有行愿与理体冥合，才能如理广大。华严经又说：“愿令众生，常得安乐，无诸病苦;欲行恶法，皆悉不成;所修善法，皆速成就;关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。”