佛教电影菩提心灯观后感摘录(14)

如此说来，即使末代众生离佛太远，只要我们能深切体认，全心全力都用在办道的路途上，绝不越出雷池一步，以如理如法去奉行，虽然佛陀不能显现在当今人世，我们也如同亲随佛陀去修学一样。另外常随佛学，也可以除去堕落与退转的危机。如果不能常随佛学，那么佛法对我们，将永远像说食数宝，不能含有任何利益;所以我们为了追求最终的解脱之道，只有依据佛陀在经律中的指引，不过佛陀也仅能够指点迷津，路还是要靠自己走。
(九)恒顺众生
“恒顺众生”，就是恒常随顺众生的各种不同根性，赋之以利益，去成就他们;也就是恒顺而令其趋向于善行，绝不可随其产生恶业。换言之，就是对于一切众生，都要承事供养。华严经中说：“心、佛、众生，是三无差别。”诸佛都是已觉悟的众生，而众生是未来诸佛;因此我们应该视众生如父母、师长和诸佛一样的恭敬。众生有了疾病，我们为作良医，应病与药;众生迷失方向，我们指示他们，走向平坦的正路;众生处于黑夜暗室，我们为他们广设明灯;众生深受贫穷之苦，我们就要想尽方法，来解除他们的一切困难。菩萨就是以这种平等心，去饶益有情众生，所以华严经说：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

这些，其实就是佛陀在方便诱导众生，应该如何发心，以上行下效地不断增长我们的大悲心。正如华严经中说：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”因为成等正觉是果，而发菩提是因，换言之，如来的证果，是由行菩萨道而成的，行菩萨道的原动力，就是在于发菩提心，因此倘若要想成就佛道，就务必要从发菩提心着手。而且我们还可以从发菩提心的大小，来判定其果位上的差别;如发心自己先成佛再来度众生时，其证得的果为罗汉;如发心先度尽一切众生后自己才成佛者，其证得的果为菩萨;如发心自己是佛，一切众生也均为佛，圆满圆满，平等平等，无人我之相者，其证得的果位为佛果。