坐而论道

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三，子曰:“巧言令色，鲜矣仁。” 巧，好的意思，令，善的意思，我们的言语与神色，是平常就自然地表露在外的，由心而发。确切的来说，巧与令并不能说是世人所说的那种好与那种善，而是一种偏向私欲私心，于心中所思所想并不相符的，为了满足自身欲望而行的...

（四） 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” 论传不习乎的“诚”意 首先，还是从朱子的注开始说起，尽己之谓忠。以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。在后面，还有以忠信为传习之本也这样的话语，与人...

不要看封面这么风骚哦……←_←内容可是很正经的。 “古之学者为己，今之学者为人。”古人常说切己二字，其实便是不求于外物，独独去关注自己，若不到圣人的境界，为人之学一般都会参杂着私欲，学的就不真实。连曾子那样的孔门高徒都尚需每日三省，我们这些...

问天下之大不可斗谈。 问世间之乱不可一国之地。 古围城，侠围地，人围乡，而不可长谈也。 夕有余古，风兮晚以，故以不明，反以反己。 徒留于三尺之海，自在人心。 …… 古今有余，天下杂谈。问其多事，该乱则乱。 古未多国只在几地，今有愚者，漫谈浅...

儒者的进取之心 （一五） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 谄：卑屈。骄：矜肆。在这章里，...

（一六） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 己：自己。患：忧虑，担心。 此章是学而第一的最后一章，很难说它对于学而篇究竟有没有一种特别的含义，但抛开这个，这看似简单的简短一章，其中涵盖的义理，却不普通。 这一章简单翻译过来，就是讲：...

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 贤贤易色，这一段很多人有不同的解释，暂且搁到下面说，竭，就是竭力，致，同样与竭力是近义词，这两句的大意，就是说侍奉父母与君主，能够尽心竭力，与...

（九） 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 慎终：终字指丧事，人去世之时．慎，谨慎． 追远：远字指祭礼，追溯远祖之德，追，追忆，追念。 这一句的主体，还是以上位者为中心，在《论语》为政第二，孟懿子问孝一段中，孔子对于回答“孝”的“无违”又有...

（一O） 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 这一章，讲的是孔子的两位弟子，子禽与子贡之间的对话，子禽，姓陈名亢，在《季氏》篇中有其向...

（一一） 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 观:观察，没(mo):去世，故去。 父亲，在古代基本都是属于一家之主，作为其子，是必须要听从父亲的安排与指导的，而从另一面来说，父亲其对于儿子的影响，在其青少年时...

《论道·圣人无为之道》 ——原创 墨名小枫 脚踏虚空凝云梯，风起衣玦犹静兮。覆手可移山填海，怒则林枯乱丘平。弃乱世隐于昆仑之巅，破红尘遁于三界之外。一念神识纵九霄，九重天外任逍遥。已非当年天外仙，亦非剑客浪人间。昔行山水诗百篇，踏浪行舟，孤...

《魔道祖师》越来越火，越来越多人看。身为一个魔道粉在别的地方碰见魔道粉真的很开心。但是，随着魔道越来越火，黑粉和三观不正的人越来越多。现在的我在碰见魔道粉已经完全没有第一次或者第二次遇见的兴奋了。 下面是谈论一些魔道黑。 我觉得这一种现象真...

我席地而坐，当然不是直接接触那炎热的——肮脏的如同地狱里冒出来的岩浆般的地面。(起码当时的我是这么想的）我是坐着雪白的泡沫上的，我记得古人叫这种东西为塑料制品，好像是的吧！我记得这雪白的泡沫还是一个小屁孩送给我的，虽然——他已经离开了这个世...