浅谈《戏言系列：全面暴走》与黑格尔《精神现象学》(3)

相互的存在，只将相互的存在，感受着。
我也好——狐面男子也好，并没有进入她们的视界。
应该被看到了吧。
应该被听到了吧。
但是，我们两人，并没有被感觉到。
她们的世界中——只有对方的颜色。
承受痛苦——满身疮痍。
像是要用对方的鲜血洗净自己的鲜血，要将对方的骨头，将对方的肌肉与自己的骨头，自己的肌肉掺杂在一起般——满身疮痍。
牙齿尽数折断的她们就连咬紧牙关都不被允许。
曾经高贵，美丽的她们，
无论是发色也好，
细腻的肌肤也好，
精悍的面庞也好——全部都报废了。
无比丑陋。
无比丑恶。
「…………」
但是，即使如此。
我也并不认为那看起来是丑陋的。
正好相反。
过于地——高贵，美丽。
比至今为止见到的任何身影——
比任何音乐，任何电影，任何小说，任何绘画都——令人感动。
心，为之所动。
怦然心跳。

黑格尔的扬弃的最终目的是升华到更纯粹，类似于去伪存真 (真理性/绝对性) 和求同存异 (共性/同一性) 。这一点在两个极端的生死斗争中则体现为不能真的消灭杀死对方，因为那也是对自我存在的否定，真正的目的是要从对立走向统一。
两个自我意识的关系就具有这样的特点，即它们自己和彼此间都通过生死的斗争来证明它们的存在。它们必定要参加这一场生死的斗争，因为它们必定要把它们自身的确信，它们是自为存在的确信，不论对对方或对它们自己，都要提高到客观真理的地位。只有通过冒生命的危险才可以获得自由；只有经过这样的考验才可以证明：自我意识的本质不是一般的存在，不是象最初出现那样的直接的形式，不是沉陷在广泛的生命之中，反之自我意识毋宁只是一个纯粹的自为存在，对于它没有什么东西不是行将消逝的环节。
就此，我对阿伊的这种情感——对美丽的丑陋、高贵的残破的怦然心动，在情感和理智两个层面都达到了认同。