浅谈《戏言系列：全面暴走》与黑格尔《精神现象学》(2)

否定存在的存在。
……
否定与肯定同义。
否定与肯定等价。
不过引发本文的最主要因素，来自于《精神现象学》第一章：
事情存在着，而这个事情之所以存在，仅仅因为它存在。它存在——这对感性知识说来，就是本质的东西，而这个纯粹的存在或者这个单纯的直接性便构成感性确定性的真理性。
……
在感性确定性中所设定的一方是简单的、直接的存在着的东西或本质，即对象。而所设定的另一方便是那非自在存在，而要通过一个他物才得存在的那种非本质的、间接的东西，即自我；自我是一种认识作用，它之所以知道对象，只是因为对象存在，而这能认识的自我则是可以存在也可不存在的。但对象却存在，它是真实，是本质。
初读到这段时我就立刻联想到了《全面暴走》第二十三幕：
我和西东天位于舞台之上——
哀川润和想影真心则在体育馆的中央——迎面相对。
保持着距离，迎面相对。
在此，存在着。
沉默。
相互存在着。
目前为止，我没有听到任何人的声音。自然也包括——我自己的声音。

……
就这样——
随之变化的，只有时间。
在这草木也陷入了沉眠的深夜之中。
万籁俱寂。
恍然间——大家几乎都忘记了自己为何身处于此。
如果以黑格尔来解读西尾，原本不明觉厉的对峙场面便有了更深层的意含——四人间相互见证着对方的存在，由于他们相互否定、对立着，反而肯定、承认了彼此，因此也获得了真理性。随着时间流逝，他们看似不动但实际上却在获得了持存性的同时展开着激烈的扬弃运动。
而这场存在间对彼此差异性的扬弃过程，也在后文以肉搏战的方式得以展现：
伤，伤，伤。
因为活着——所以受伤。
伤即是痛。
受伤会伴随着疼痛。
痛苦。
惨痛。
那些伤痕，确实是属于那两人自己的东西。
哀川润看着想影真心。
想影真心也看着哀川润。
用眼睑血肉模糊，连是否还留有功能都无从判断的双眼——
相互瞪视——
相互确认着。
血染的，
遍布伤痕的，