第二章-如何登出开wu-03登出开wu实际体验(20)
2024-06-14 来源:百合文库
从另外一个观点来看,当你登出开wu后,立足于觉察来生活,其实你已经是安住在家里,没有另一个家需要回。
原本开wu前,你是荧幕里游戏的主角,在游戏里运作着、生活着;登出开wu以后,你变成看着荧幕、操控着游戏中的那个。
以前你是你认为的那个主角,在登出开wu后,你就像存在于真正的家,继续盯着荧幕玩着一个游戏。
请注意,你是在家里玩着游戏!
只要你的觉察够稳定,就不会被游戏的剧情给拉进游戏里,而忘了你并非游戏里的主角,也不是那个游戏!
当能实际体会这点,你已经在家里了,所以随着觉察稳固后,你会有已经在家里的体认,这种体认让你真切体验到已经在家了,没有另外的家要回。
问题只是我们是否会被情境拉回故事中,由觉察着的玩家视角掉回游戏主角的视角。
尤其是死亡发生时,遇到的现象会更剧烈,会不会继续L回就看我们觉察稳固到什么程度。
论死亡与L回
这并非是一个令人恐怖的话题,相反的,它是每个人都必须经历的一个过程。
我们并不需要逃避它,我们要了解它、驾驭它,更要超越它,让它成为我们的助缘,也让我们知道在死亡来临时面对什么?我们又能做些什么?
死亡的时候,会按照生前所相信的系统来产生幻境。
例如相信死亡时有heibai无常来带你走,你就会「梦到」heibai无常带你离开人间,然后来到一片荒芜之地,许多亡ling与你一同前进着,走了一段路之后来到奈何桥,听说过了这座桥就确定无法再返回yang间了。桥上孟婆会递送一碗汤给你喝,喝下去之后,就会忘记生前的所有记忆。
如果相信有地yu,可能会经历审判,眼前一面荧幕,快速地播放你一生的所有情境与作为。审判完之后如果是好人,你就可以上天tang;如果是坏人,你就会下地yu;如果好坏参半,就再次为人。
这些情节就是一种系统,如果相信某一种系统,那么你就会遇到该系统。
事实上死亡时只是记忆数据库的念头会形成幻境而已,死亡时就是在做着一个梦,千万不要被梦境所困,不论见到什么,我们只要安住在觉察,看着现象而不要对它解释,只要不升起感受与情绪,幻象瞬间就会消失。
原本开wu前,你是荧幕里游戏的主角,在游戏里运作着、生活着;登出开wu以后,你变成看着荧幕、操控着游戏中的那个。
以前你是你认为的那个主角,在登出开wu后,你就像存在于真正的家,继续盯着荧幕玩着一个游戏。
请注意,你是在家里玩着游戏!
只要你的觉察够稳定,就不会被游戏的剧情给拉进游戏里,而忘了你并非游戏里的主角,也不是那个游戏!
当能实际体会这点,你已经在家里了,所以随着觉察稳固后,你会有已经在家里的体认,这种体认让你真切体验到已经在家了,没有另外的家要回。
问题只是我们是否会被情境拉回故事中,由觉察着的玩家视角掉回游戏主角的视角。
尤其是死亡发生时,遇到的现象会更剧烈,会不会继续L回就看我们觉察稳固到什么程度。
论死亡与L回
这并非是一个令人恐怖的话题,相反的,它是每个人都必须经历的一个过程。
我们并不需要逃避它,我们要了解它、驾驭它,更要超越它,让它成为我们的助缘,也让我们知道在死亡来临时面对什么?我们又能做些什么?
死亡的时候,会按照生前所相信的系统来产生幻境。
例如相信死亡时有heibai无常来带你走,你就会「梦到」heibai无常带你离开人间,然后来到一片荒芜之地,许多亡ling与你一同前进着,走了一段路之后来到奈何桥,听说过了这座桥就确定无法再返回yang间了。桥上孟婆会递送一碗汤给你喝,喝下去之后,就会忘记生前的所有记忆。
如果相信有地yu,可能会经历审判,眼前一面荧幕,快速地播放你一生的所有情境与作为。审判完之后如果是好人,你就可以上天tang;如果是坏人,你就会下地yu;如果好坏参半,就再次为人。
这些情节就是一种系统,如果相信某一种系统,那么你就会遇到该系统。
事实上死亡时只是记忆数据库的念头会形成幻境而已,死亡时就是在做着一个梦,千万不要被梦境所困,不论见到什么,我们只要安住在觉察,看着现象而不要对它解释,只要不升起感受与情绪,幻象瞬间就会消失。